"Глубинная философия Аюрведы" • Форум о путешествиях в Индию

"Глубинная философия Аюрведы"

Все об АЮРВЕДЕ, йоге и других методах лечения

"Глубинная философия Аюрведы"

Сообщение you » Пн дек 31, 2007 4:31 pm

"Глубинная философия Аюрведы"
Конспект лекции Рузова В.О.

"Введение".

Аюрведа - это наука о жизни.


Существует три продолжительности жизни (Ayurbhava).

- Alpayu или короткая жизнь, простирается от рождения до 32 лет.
- Madhyayu или средняя жизнь, от 33 до 66 лет.
- Paramayu или длинная жизнь, от 67 до 100 лет.

По законам кармы срок жизни человека определен с самого рождения, но несмотря на это человек может изменить его и в основном в меньшую сторону.

Поэтому одной задачей аюрведы является прожить положенную жизнь всю сполна. С другой стороны мы должны понять, что главное не продолжительность жизни, а ее предназначение.

Мы можем хранить новые инструменты всю жизнь, беречь их и бояться использовать. Да, они сохранятся, но однажды их просто украдут, новыми и неиспользованными. Инструменты нужны для работы и незачем беспокоиться о том, что они ломаются и изнашиваются. Это их жизнь и их предназначение.

Также и тело человека предназначено для определенного призвания. И незачем его просто сохранять, так как в любом случае оно умрет, как бы вы не следовали самим принципам аюрведы.

Запомните, никакие методы оздоровления, профилактики и излечения не сделают вас бессмертными, но они могут создать условия для выполнения своего предназначения.

Главным предназначением аюрведа считает желание стать счастливым, узнать что такое счастье, найти его источник, самому стать счастливым и передать его другим.

Жизнь - это гармония между физическим телом, тонким телом и душой человека.

Поэтому, чтобы говорить о здоровой жизни необходимо понимать эти три субстанции, что они собой представляют, как работают и самое главное, как взаимодействуют.

Современная наука занимается только проблемами грубого тела. В тонком теле она никак не может разобраться, а существование души человека просто отрицает.

Человек может жить в грубом теле, но если тонкое тело перестало с ним взаимодействовать, то такая жизнь уже никого не устраивает. По этой причине сейчас так много говорят об эвтаназии.

Но самое интересное, что даже если есть взаимодействие грубого тела с тонким, но не восстановлены функции души, то в полном смысле это тоже нельзя назвать жизнью. Поэтому аюрведические трактаты считают, что человек по настоящему живет столько, сколько практикует духовную жизнь.

Одним словом, если дисбаланс с тонким телом, человек заболевает психическими расстройствами, если дисбаланс с физическим телом, физическими болезнями, если дисбаланс с душой, человек становится атеистом.

Поэтому, что бы мы не лечили, тело, ум или душу человека, необходимо помнить, что несмотря на то, что у нас в руках могут быть инструменты, мы сами являемся инструментами в руках судьбы. И необходимо стать хорошими инструментами, однако, если судьба не благосклонна, при всем желании мы не сможем помочь человеку, но если судьба благоволит к нему, нам осталось просто воплотить этот план на практике.

Проблемы с изучением грубого тела.

Изучение грубого тела тоже вызывает ряд сомнений, так как в основном все испытания проводятся сначала на животных: кошках, собаках, свиньях, и затем на людях. Это очень сомнительная логика. Да, это помогло собаке, но почему я должен лечиться этим же препаратом? Разумный человек не станет есть консервы для собак или спать с ней в одной кровати, почему же мы лечимся теми же лекарствами?

Это значит, что наука относится к человеку также, как к кошке или собаке... Что это значит, это значит что слишком просто. Даже собаки имеют разное строение физического и тонкого тела и требуют индивидуального подхода, но современная наука все усредняет. Это проявляется в том, что норма приема лекарств не совсем точно учитывает конституцию конкретного человека.

Основная идея аюрведы как раз и состоит в персонализме. Это значит, что мы все разные и это требует индивидуального подхода к каждому.

И наука противоречит этому подходу через идею классификации. Она изо всех сил пытается объединять и классифицировать. Как только появляется новый артефакт, его тут же пытаются ввести в уже существующую систему.

И каково же негативное проявление усреднения? Это побочные эффекты. Никак не удается от них избавиться, так как сам подход не очень верен. Невозможно подобрать так просто один ключ к разным замкам или один бензин к разным автомобилям. Что-то обязательно не заработает. Поэтому мы и читаем на упаковке "возможно появление побочных эффектов". Это все равно что использовать болгарку или сварку для открытия всех дверей, да, они конечно откроются, но хозяева обычно не рады такому повороту событий. Это уже функция МЧС, что очень похоже на скорую помощь, но сколько потом ремонта...

В аюрведических методиках проявление побочных эффектов должно быть сведено до минимума за счет персонального подхода к каждому конкретному человеку, учета особенностей его грубого и тонкого тела.

Запомните - нельзя использовать одинаковые лекарства для разных индивидуумов.

Также интересно, что мы лечим?

У любой болезни есть причина, а есть следствие. И в основном мы боремся со следствием - симптомами. Если болит горло, мы лечим горло. Никого не интересует, почему болит горло.

Аюрведа идет дальше и ищет корни в тонком теле человека, в его отношениях с другими живыми существами. Так как это более глубокий взгляд на природу болезни.

Это значит, что чтобы вылечить грубое тело человека, необходимо вылечить тело его мыслей, так как именно мысль вызывает поведение.

Следовательно, чем больше нездоровых мыслей в голове человека, тем больше он подвержен проблемам грубого тела. И аюрведа рекомендует избавляться от дурных мыслей посредством медитации.

Современное телевидение и другие средства массовой информации прививают нам чужие мысли, но являются ли они здоровыми. Кто эти люди? Чьи это мысли?

Это главная причина первичных признаков заболевания - повышения температуры. Что это значит? Пита вышла из под контроля на уровне тела. Соответственно это было вызвано негативными мыслями на уровне тонкого тела. Какие это мысли? Вожделение, гнев и зависть. Вот от чего необходимо избавиться в первую очередь при обнаружении этого симптома. Но мы думаем, что достаточно просто выпить жаропонижающее...

Медитация, это умение думать о хорошем. Что вы считаете самым хорошим? Наивысшим? Слово высшее происходит от санскритского «Вишну». И аюрведа рекомендует думать о Вишну.

Процесс медитации состоит в том, что мысли в сознании необходимо вызвать через процесс повторения возвышенных слов. Это мантра-медитация. Одна из мантр так и звучит: ОМ ШРИ ВИШНУ!

И более того, аюрведа идет еще дальше и находит корни проблемы в душе человека, так как она является источником всех желаний человека.

И проблема диагностики состоит в том, что одна причина может порождать множество симптомов. Недавно у меня загорелся подвал и дым был в каждой комнате, но приехавшие пожарные не стали проветривать каждую комнату в отдельности. Они точно определили место возгорания, взяли лом, пробили в полу дыру и вылили туда 4 ведра воды. Через несколько минут все было кончено: ни дыма, ни пожара.

Поэтому, не важно что у нас болит, важно, где эта боль изначально зародилась. Но когда у нас болит в разное время один и тот же орган (например голова), то мы всегда пьем не задумываясь одно и тоже лекарство. Но в если опять появился дым, не обязательно возгорание произошло опять в подвале. Представьте себя что пожарные возвращаются и льют воду в подвал, хотя горит уже утюг. Но они говорят, что в прошлый раз очень хорошо помогло тушение подвала...

Мы тратим столько денег на лекарства, а это значит, что мы тратим на это много времени, так как эти деньги мы заработали проведя много дней на работе, но в результате мы не излечим корень проблемы. Может это время потратить на выработку в себе здоровых черт характера?

Здоровая черта характера - умение накормить все свое тело.

Физическое тело требует пищи, тонкое тело требует пищи и душа требует пищи.

Если мы просто поели, этого мало, так как только 1/3 нашего тела получила пищу и мы все равно будем чувствовать себя несчастными, так как остальные части нашего тела не получили ничего.

И даже этой наукой мы сейчас пренебрегаем. Современная пища состоит из химикатов, но химии всего 300 лет. Искусство питания было записано только 5000 лет назад, но никто не хочет изучать это искусство. И в искусстве питания есть лечебная часть, это применение специй, как пищевых добавок. Достаточно знать всего несколько и излечиваться от большинства проблем. Это и приятно и вкусно и естественно.

Необходима также пища для тонкого тела. Что это? Да, это хорошее общение. Без этого жизнь превращается в ад. Зачастую мы совмещаем встречу с хорошими людьми и процесс питания. Без хорошего общения, даже физическое питание не поможет, так как в плохом настроении пища также переваривается плохо. А с врагами за одним столом вообще лучше не есть, так как пища просто превратиться в яд.

Но и этого мало, так как требуется пища для души. В аюрведе определяется, что это процесс повторения определенных звуков, которые способны проникнуть прямо в душу. В душу могут проникнуть только духовные звуки, поэтому такие слова называются у нас именами Абсолютной Истины и распространены в любой духовной традиции как мантры или молитвы.
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

Устройство тела.

Сообщение you » Ср янв 02, 2008 6:16 pm

Устройство тела.

Машина-бензин-водитель.


Итак, тело - это машина, ум - это бензин, а душа, это водитель. И необходим баланс всего этого. Все должно быть настроено в должной мере и наша задача следить за этим.

Кроме того, все это будет бесполезно, если не знать правила дорожного движения. Это и есть ведические писания. Они подробнейшим образом описывают все существующие дороги и как по ним правильно передвигаться.

Но и этого будет недостаточно, если не проверить тормоза. В дороге это самое главное. А что это такое в нашем случае? Это умение остановиться, если возникает опасность. Во всех духовных направлениях существуют заповеди - те самые тормоза, которые нужны каждому разумному водителю. Это признаки смертельной опасности и человек должен уметь остановиться и не поехать дальше, пока опасность не минует.

Мы уже перечисляли эти смертельные опасности, но вспомним еще раз. Это одурманивающие вещества, азартные игры, невегетарианские продукты и любое другое насилие, нерегулируемая половая деятельность.

И когда мы нарушаем правила движения, невидимый постовой выписывает нам штраф в виде кармического наказания. Это всевозможные беды и неприятности. Иногда к сожалению могут отобрать права и машину, тогда придется ходить пешком - родиться в животной форме жизни.

Чтобы не попадать в такие неприятности, веды рекомендуют тратить достаточное время на изучение правил дорожного движения - ведические трактаты.

Часы души.

Для заботы о каждой части нашего организма отводится определенное время.

Чтобы позаботиться о душе, необходимо 4 часа до сна и 4 часа после подъема заботиться о ней. Обычно это то, что не связано с зарабатыванием денег. Поэтому о делах в это время лучше не думать. Не планировать, не звонить, не пересчитывать. Это то самое время, когда изучаются правила счастливой жизни - время самосовершенсвования.

Для ума тоже необходимы 8 часов. Это работа, активная жизнедеятельность ради процветания, так как ум любит деньги, роскошь и планирование.

В физическом плане, для активизации умственных процессов, в кожу головы можно втирать миндальное масло, которое сделает мозги более подвижными. Для этого в восточной традиции мужчины бреют голову, чтобы было практичнее втирать масла.

Женщины носят длинные волосы, так как они передают свои мыслительные процессы мужчине. По традиции муж думает о том, как заработать деньги, а женщина, как потратить.

У женщины волосы вызывают качества матери. Чем длиннее ее волосы, тем больше она способна чувствовать себя матерью. Поэтому женщины на востоке втирают масло в волосы.

И в конце концов для тела необходимо 8 часов. Это просто сон.

Реакция на знаки.

Так как наше тело подобно машине, оно подает соответствующие сигналы. Поэтому необходимо также правильно реагировать на позывы тела (сигнальные лампочки).

Мы плохо реагируем на позывы тела, хуже на позывы тонкого тела и еще хуже на позывы души. И каждый раз это приводит к порче механизма.

Физическое тело требует постоянного контроля, проявляя те или иные позывы. Зачастую мы не обращаем на это никакого внимания и датчик отключается. Например, чаще всего это происходит с датчиком воды. Если мы не реагируем на жажду, то эта функция самоотключается и тело изнашивается намного быстрее. В физиологическом плане, это может быть самый главный датчик, так как большинство процессов в нашем теле завязано на воде и не реагировать на эти процессы просто смертельно опасно.

Тонкое тело проявляет свои позывы в виде негативных эмоций, раздражения, депрессии, апатии и т.п. И в место того, чтобы решать проблемы, возникшие в области наших отношений, человек заливает в машину яд - употребляет одурманивающие вещества.

Хорошие отношения - это бензин для нашей машины и когда он заканчивается, тело просто умирает. Человек или явно кончает с жизнью или постепенно в виде интоксикаций.

И наконец душа хочет вечной любви, но мы предоставляем ей только временные варианты, от чего только подливаем масла в огонь.

Диагностика.

Диагностика, это применение разума. Вы можете видеть симптомы, но сами симптомы решения проблем не дают, необходимо применить принципы аналитики. Для этого есть только один путь - практиковать самому это знание.

Например определение конституции.
Лучше всего определяется конституция по поведению человека.

Вата - это беспокойства.
Пита - это планирование.
Капха - это успокоенность.


И так как это связано с деятельность человека, поэтому:

Вата - самый худой и легкий, чтобы волнуясь быстрее бегать туда сюда.
Пита - средний тип, в меру устойчивый и быстрый.
Капха - самый тяжелый и толстый, так как ему даже двигаться не хочется.

И так как мы разные, то должны терпеть поведение друг друга. Именно эти отличия и будут раздражать.

И практика заключается в том, что мы должны решать свои проблемы на как можно более глубоком уровне. Внешнее решение проблем - это временное решение. Внутреннее решение - это постоянное. Поэтому необходимо научиться решать проблемы сначала на уровне тонкого тела, затем на уровне души.

Чаванпраш - это лекарство для тела, ведическое знание - это лекарство для тонкого тела, а мантра - это лекарство для души.

Когда лекарство лечит.

И идея применения любого лекарства состоит в том, что сначала необходимо избавить тело от поступления токсинов. Сам по себе Чаванпраш не избавляет от токсинов, сначала надо прекратить их поступление, тогда он действительно станет эффективен. Но если человек пьет, курит и ест невегетарианские продукты, то применение Чаванпраша не всегда приводит к позитивным результатам. Фактически это в какой-то мере оскорбление аюрведы, использование возвышенного ведического знания для совершения своей глупой, если не сказать греховной деятельности.

Поэтому лечение тела, ума или души начинается с отказа от глупостей, иначе ничего не поможет.

Это значит, что аюрведа помогает только если вы действуете на платформе благости. На платформе страсти или невежества она не помогает.

Маркетинговая смерть.

Аюрведа может уничтожаться маркетинговой системой. Когда идея организации, это продать как можно больше, то теряется персональный подход к каждому конкретному человеку. Главной идеей становится продать, а не понять или помочь.

Никакая маркетинговая система не может выработать в человеке качества врача. А это значит, что человек, без качеств врача превращается во вредителя или даже в убийцу. Не так это просто определить причину болезни, поставить правильный диагноз и назначить соответствующее лечение. Я уже не говорю о последующем наблюдении за больным.

Иногда это даже выгодно, чтобы человек болел дальше, так как он будет покупать и покупать наш товар. Врач должен радоваться, что пациенту больше не нужны его лекарства, а торговца это будет раздражать.

Аюрведа, усредненная через маркетинговую систему перестает быть эффективной, так как теряет персональный подход.

В конце концов правильное изучение аюрведы должно приводить к просветлению, а не ослеплению. Мы должны стать йогами, а не рогами.
Человек должен остановить свою материальную деятельность. Даже функциональность его тела уменьшается.

В аюрведе говорится, что йог опорожняется 1 раз, те кто наслаждаются (бхоги) 2 раза, а те к кому близка смерть или больны (роги) 3 раза.

Также йоги кушают до 1 отрыжки, бхоги до второй и роги до третьей.

И проблема состоит в том, что человек должен питаться так, в каком мире он живет. Если мы живем в мире йогов, в Гималаях, то можем питаться как йоги. Но если мы живем в царстве наслаждения, в городе, то и питаться надо по проще.

И просветление состоит в том, что человек понимает свое истинное положение в этом мире. Просветление - это желание служить всем, особенно Абсолютной Истине.

А ослепление, это внушение себе, что я Абсолютная Истина, и поэтому мне должны все служить.
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

"Первый шаг к здоровью."

Сообщение you » Пн янв 21, 2008 1:15 pm

"Первый шаг к здоровью."

"Не суди и не судим будешь".


Сознание больного человека легко определить. Оно представляет из себя сознание судьи без полномочий. Поэтому во всех духовных направлениях известен этот принцип здоровья "не суди и не судим будешь". Как его перевести с точки зрения аюрведы? "Не суди и не получишь никакой кармы"! Нам иногда кажется, это выражение слишком безобидным, однако именно из этого правила происходит вся теория болезней.

Первый шаг к здоровью.

Первым шагом к выздоровлению, соответственно, будет изменение сознания с судейского на дружелюбное. Именно об этом переходе и будет сегодняшняя лекция. Для этого необходимо разобрать принципы дружелюбия.

1 - Если человек поступил неправильно, его необходимо поддержать даже больше, чем того, кто поступил правильно, так как ошибившийся человек в этом случае ожидает поддержки, доброжелательности и прощения.

Если ребенок поскользнулся и упал, разве его надо добить и втоптать в грязь? Нет, его надо пожалеть и поддержать. Если он получил двойку, разве его надо назвать безмозглым тупицей. Если он разбил чашку, разве его надо назвать бесполезным и объяснить, откуда у него руки растут. Если у него полезли прыщи, разве его надо назвать уродом?

Поэтому, чтобы совершить этот переход с умонастроения судьи на сознание дружелюбия необходимо принять принцип расширенной семьи.

Расширение семьи связано с развитием чакр человека.

На 1 чакре человеку никто не нужен, поэтому он судит всех, кроме себя самого. Никакой семейной философии нет.

На 2 чакре, ему нужен только 1 любимый человек и он судит всех остальных, кроме своего любимого, пока тот его не бросит. Его семейная философия расширилась до 1 человека.

На 3 чакре он судит всех, кроме членов своей семьи. Ко всем остальным семьям он относится с завистью. Семейная философия расширилась до нескольких человек.

На 4 чакре он судит всех, кроме своих друзей. Появляется клановость. Семейственность расширяется до целой прослойки единомышленников.

На 5 чакре он судит всех, кроме земляков. Семейственность расширилась до землячества.

На 6 чакре он судит всех, кроме жителей своей страны. Уже всю страну он воспринимает, как свою семью.

И на 7 чакре он воспринимает весь мир, как единый организм, единую семью.

Одним словом, в результате человек должен понять, что ко всем старшим следует относиться как к своим родителям, ко всем равным, как к своим братьям и сестрам, и ко всем младшим, как к своим детям.

Проблема также заключается в том, что даже в рамках семьи этому не очень то обучают. связи между родственниками рвутся. Иногда все собираются только на похороны или свадьбы, считая это вполне достаточным.

2 - Друг не высказывается критически о том действии своего друга, которое не готов выполнить сам, на свои деньги, своими собственными силами и приняв на себя полную ответственность.

Идея современного мира - это подавлять. Но идея аюрведы, здорового образа жизни, это не подавлять позывы тела, а следовать им.

Мы готовы подавлять позывы даже нашего собственного тела, что уж говорить о том, что нам не нравится чужое поведение.

Современный человек даже не может позволить себе чихнуть или сплюнуть. Всего насчитывается 13 побуждений тела в особом порядке, который говорит о их важности.

1 - это выведение воздуха из организма, так как именно вата первой выходит из равновесия и за этим надо следить особенно тщательно. Выведение газов нельзя сдерживать.

Также и из друга иногда выходят неприятные для вас слова, но это нельзя сдерживать, так как если это не выйдет, то он будет болеть, так как все это останется в его уме. Поэтому задача друга доброжелательно выслушать с желанием понять и помочь.

Если мы не хотим выслушивать своих друзей, то этим вызываем у них болезни, так как друг для этого и создан, чтобы ему можно было высказаться и поплакаться. Какое же это дружелюбие, это вредительство.

2 - это вывод испражнений.
При выводе испражнений, лучше не присутствовать, этим вы только затрудните данный процесс. Поэтому, если человек делает, что-то противное, но не смертельное, иногда достаточно просто не мешать этому. Обычно потом человек очищается сам. Принимает ванну или душ и возвращается к нормальной жизнедеятельности.

Так и происходит на тонком плане взаимоотношений. Если уж пошел такой процесс, лучше оставить человека наедине, потом он сам придет и извинится. Это может быть гнев, злость, глупое поведение и т.п.

3 - выведение мочи.
Это более легкий вариант предыдущего явления. Но и в том и другом случае, если человек терпит слишком долго, его способность накапливать гадости увеличивается. Это не приводит ни к чему хорошему. Поэтому, если проблема появилась, надо сразу от нее избавиться. и это есть дружелюбие, терпение естественных потребностей своего друга, его желание излить душу , пусть это иногда и не очень приятно.

И когда мы заставляем друга терпеть и ничего не говорить, то это вызывает камни в почках. Проблема переходит из жидкого состояния в камнеобразное и выход будет уже не простым, а очень болезненным.

Поэтому в гостеприимство входит не только приготовление еды для гостя, но и предоставление туалета. Без этого дружелюбие будет неполным.

4 - слизь и насморк.
Это нельзя глотать. Вторичное переваривание слизи приводит к болезни кожи.

Так и человек нам что-то говорит, а мы ему в ответ - это твои проблемы, сам с этим разбирайся. Это приводит к тому, что все становятся некрасивыми. никакая косметика не поможет избавиться от этой проблемы.

Ребенок в переходном возрасте имеет столько проблем, но общество ему не в состоянии помочь и у него высыпает сыпь по всему лицу. Это признак того, что не отлажена система обучения и воспитания.

Каждый прыщик, это не высказанная проблема.

5 - желание чихнуть.
Это скрытый протест против того, что видит человек и если этому не дать выйти, то появляется гайморит и слабеет зрение.

6 - жажда.
Пить надо не тогда, когда мы видим воду, а тогда, когда приходит жажда. В этом проблема современных отношений. Человек видит что-то и сразу хочет действовать, но есть ли в этом настоящая потребность?

Мужчина видит женщину и хочет вступить с ней связь, но есть ли у него желание воспитывать детей - это вызывает проблему.

7 - это голод, так как и тело и ум очень хотят и любят кушать.
По этой причине обычно все называют этот пункт первым.

Голод вызывает гнев. Не важно, голод это тела, ума или души. Все аспекты нашего тела должны быть вовремя накормлены. Это основная проблема современной конфликтологии. Не конфликты надо останавливать, а решать проблему недостаточного питания трех составляющих нашего тела.

8 - зевота.
Это значит, что тело устало и капха вышла из под контроля. Для ее уравновешивания необходим кислород. Если мы устали от общения друг с другом, необходимо добавить кислорода, что-то изменить или сходить к другим друзьям. и иногда мы против того, чтобы наши друзья знакомились еще с кем-то. такое ограничение приводит к серьезным проблемам, особенно в семье. Обычно это вызывает тугодумие. да, мы победили в этой борьбе с друзьями нашего супруга, но получили в результате тугодума, так как его мозг не подпитывается достаточным количеством кислорода.

В физиологическом плане подавление зевоты вызывает такие проблемы, как астма.

9 - слезы.
От сдерживания слез приходят болезни глаз. Человек увидел что-то болезненное и это надо извлечь из тела посредством плача. Если человеку некому поплакаться, то это приведет к тому, что увиденное превратится в токсины и вызовет заболевания. Так обычно ведут себя женщины - просто плачут вместе и этого иногда вполне достаточно для дружелюбия.

10 - рвота и кашель.
Желудок не согласен с желанием нашего ума съесть это. В конце концов ему это переваривать, а не уму. Нас должно интересовать, нравится ли то, как мы себя ведем нашим друзьям. Нас должно интересовать чужое мнение, иначе мы превращаемся в эгоистов и однажды общество просто стошнит от нас.

11 - семя.
Сдерживание семени также приводит к заболеваниям. Философски это обозначает, что мы хотим наслаждаться, но не хотим за это платить. Это форма воровства и природа не потерпит этого, Обязательно придет наказание в форме грубой болезни.

Современные тантрические методики контроля семяизвержения очень болезненны как на физическом уровне, так и на философском уровне ума.

В западном варианте контроль за семяизвержением осуществляется через противозачаточные средства, но это не меняет ситуацию к лучшему, так как негативный принцип сохраняется в полном объеме.

Частичный вывод.
В современной ситуации никто не хочет играть роль такого друга. Поэтому появляется платный вариант в виде психоаналитика, который готов осуществить все эти неприятные функции за соответствующую плату и в соответствующее время.

3 - Приоритет в любом конфликте отдается в сторону улучшения отношений.
Чем бы человек не заболел, начало излечения лежит в улучшении отношений. Это главное лекарство и без него все остальные методы будут не столь действенными.

Это значит, что человек должен что-то принять. Или образ жизни, или лекарство и выбор остается за нами. Если человек принимает лекарства, значит он в какой то мере не принял здоровый образ жизни.

4 - Друг принимает свободу личности, а значит, готов принять отказ от дальнейшего общения с благодарностью, а не обидой и проклятием.

Обычно в этом случае мы считаем друга предателем и даже хотим ему отомстить. Но мы все разные и не всегда должны сходиться во мнениях и характерах.

Именно чувство благодарности делает нас удовлетворенными и приводит к насыщению подсознания. Критика приводит к раздражению и опустошенности.

Чтобы мы не делали, мы должны это делать с благодарностью. Общаться, есть, работать, выслушивать и т.д. Именно это насытит наше подсознание, наполнит его позитивом. Если тоже самое делать с умонастроением судьи, то это опустошит и приведет к состоянию морального голода, однажды это может просто закончится суицидом.

Не вкус еды насыщает наше тело по настоящему, а благодарность за то что для нас это кто-то приготовил. Благодарность - это пища для ума. и его надо подкармливать постоянно. Если наш ум будет удовлетворен, то количество болезней сократится до минимума.

Поэтому и основная причина болезней - это неудовлетворенность тем, что для нас делают другие.

5 - Друг отдает себе отчет, что если ему что-то не нравится, это может является признаком того, что он просто это не понимает.

Ум, который проявляет необоснованные фантазии называется умом обезьяны. Мы слышим что-то, и делаем выводы, которые не имеют ничего общего с реальностью. иногда мы создаем целый иллюзорный мир, в центр которого помещаем какого-то человека.

Это и есть контроль ума. Если нам что-то непонятно, просто не надо об этом думать, вот и все что надо для дружелюбия.

6 - Друг выражает благодарность за любой совет и мнение, но не обязан ему следовать.

Например, нам могут дать совет, спать 7 часов. Это очень хороший совет, но это также и усредненный совет, так как для разной конституции полагается разное количество времени для сна. Вате положено 6 часов, пите - 7, а капхе 8. И проявляя свою благодарность, мы все таки не обязаны следовать тому, что может быть нам не очень подходит. И это не двуличие, а целостность сознания, состоящая из баланса между верности принципам и благодарностью за советы.

7 - Дружелюбие - это форма разума. Разум - это умение находить общее и взаимодействовать на основе общего. Это и есть община, это и есть общение.

Дружелюбный человек всегда находит то, за что можно уважать и почитать этого человека. Такое поведение вызывает самые позитивные черты характера и способствует росту сознания у обоих.

Современный мир считает общим деньги. Все говорят о деньгах в той или иной форме. Но не деньги решают проблемы нашего беспокойства. У всех есть деньги, но все все равно беспокойны.

Поэтому востоковедение считает общим - разговоры о том, что избавляет человека от беспокойств. Это то, что по настоящему всем нужно, для того чтобы встать на путь поиска настоящего счастья.

8 - Друг активно выступает против любых расколов, разделений, революций и других политических явлений.

Политика - это полная противоположность дружелюбию. Дружелюбие необходимо только для одного - чтобы успокоить свое сознание и думать о возвышенном. А политическое умонастроение - это концентрация на борьбе с другим человеком или группой лиц. Это настроение беспощадной войны до победного конца. Но в любой войне победителей нет, так как время потеряно навсегда и его восполнить нечем.

9 - Друг не ждет благодарности, принимая что дружба идеально создана для служения, а не стяжательства и реализации низменных желаний и потребностей.

Благодарность за доброе дело это возможность его делать самому.

12 - Дружелюбие, это защита.

Во время болезни человек не должен себя чувствовать ненужным, брошенным или обузой.

Если человек попадает в неприятную ситуацию, возможно даже правовую, общество не должно объявлять его изгоем или отлучать, как в церкви. Это должно восприниматься, как общая проблема.

Человек должен чувствовать, что его всегда готовы простить, и ждут от него шагов в этом направлении.

Если у человека происходят проблемы на личном фронте, это не должно придаваться огласке или становиться причиной для насмешек.

Если у друга что-то украли, воспринимайте это как общую проблему и помогайте ему финансово.

Защищайте тех кто успешен от зависти, а тех кто неудачлив от нападок. Общество должна научиться радоваться чужим успехам и совместно переживать в случае чей-то неудачи.

И в конце концов, друг всегда готов пожертвовать своими удобствами ради счастья других, а не счастьем других ради своих удобств.

Одна из причин, почему это происходит.
Всем кажется, что достаточно просто обучить человека, чтобы изменить его сознание. Но , если это не сопровождается изменением его отношений с другими людьми, то это зачастую даже вредит его сознанию, так как дает повод для оценки слов и поведения других членов общества.
Массовое обучение не приводит к массовому улучшению отношений. Не все так просто. Обучение может помочь возвышению уровня взаимоотношений, но изменить все за несколько месяцев - это было бы чудом.

Чудо не происходит, и так как приоритет ставится на знание, а не на этикет, человек после обучения считает, что он теперь сам всему голова и его уровень эгоцентризма даже иногда повышается. Он уже не просто сам в центре, а он еще и знает, по каким законам надо судить...

Поэтому в ведической культуре гуру отбирал учеников с брахманическими склонностями, детей у которых проявлено желание быть смиренными, находиться в гуне благости. Сейчас вы можете просто заплатить и получить образование высшего порядка. Это очень опасная тенденция.
Такое образование родит не людей с возвышенным сознанием, а судей без полномочий. Он судит всех, а значит находится на самой первой ступени развития сознания, несмотря на все образование. Развивается желание критиковать и судить, а не любить и заботиться.
Если мы хотим действительно сделать образование эффективным, то и начинать его надо с того, чтобы объяснить человеку в чем заключается его эффективный рост. Фактически это обучение этикету и взаимоотношениям. Как извлекать нектар из взаимоотношений - и это то, что ищут все. Это и есть настоящий вкус.
И уже на эту основу, состоящую из вкуса, можно накладывать другую философию.

И именно из этих кирпичиков можно построить свою жизнь, в которой все будут чувствовать себя как в духовном мире, а не как в аду.
Жизнь строится из отношений. И эти кирпичики должны быть красивыми и надежными.

Источник: http://www.ruzov.ru/ayur/
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

"Философия массажа."

Сообщение you » Ср янв 23, 2008 11:49 am

"Философия массажа"

Итак, мы разделили сутки на 3 части в соответствии с потребностями тела, ума и души.

За потребностями тела можно не следить, так как во время сна, тела функционирует под контролем сверхсознания, или подсознания (в современной интерпретации). Если это сознание знает, как настроить тело, а мы не знаем, то почему оно подсознание, а не над сознание или сверхсознание. Мы же не знаем, как создать новое тело, чтобы оно создавало другие новые тела, а оно знает, это явно не подсознание, это суперсознание.

За потребностями ума можно тоже особенно не следить, время работы находится под контролем кармы и человек получает те плоды, которые ему положены по судьбе. Он должен просто работать по призванию и достаточное количество времени.

А вот о времени души надо позаботиться как следует, так как именно это и находится в зоне нашей истинной свободы. И в зону души не так просто попасть. Вход открывается только в том случае, если человек способен сконцентрироваться на этом. Это похоже на новомодные стереоскопические рисунки. Чтобы их увидеть, надо сконцентрироваться и тогда сознание меняется и из каши неоформленных красок вдруг проявляется прекрасная картина.

И самое интересное состоит в том, что так как душа - источник всех остальных энергий, то если мы заботимся о ней, она начинает заботиться о нашем уме и теле, а соответственно о карме здоровье. Это значит, что мудрый человек поливает корень растения, а не листья. Когда мы заботимся только о теле и уме, мы просто полируем листья растения, не поливая корень и такое растение обязательно скоро засохнет.

Ум всегда беспокоится, и единственная возможность его успокоить - это дать ему возможность беспокоиться о своей собственной душе.

Жить в будущем - это проявление страсти. Жить в прошлом - это проявление невежества, а жить в настоящем - это проявление благости. Мы должны прямо сегодня позаботиться о своей душе. Это значит что все все надо делать вовремя и в полном сознании, не отвлекаясь на посторонние вещи.

Три вида массажа.
Физическое, тонкое и духовное тело требует массажа.

Физическое тело.
Основная ошибка в массаже физического тела состоит в том, что человек из-за собственной лени не хочет делать его самостоятельно. Но настоящий массаж можно провести только, если вы делаете его сами.

Массажист как правило получает больше пользы, чем пациент, да еще ему и платят за это деньги. Самомассаж сочетает в себе все виды физических упражнений, чего нельзя добиться от массажиста. Разминаются все суставы и все группы мышц.

К тому же прикосновение чужого тела отвлекает ум и полного блага получить невозможно, так как это держит человека в состоянии напряжения. Это проблема доверия и по настоящему мы доверяем только себе. Только самостоятельно можно определить степень нажатия, никакой массажист не может это точно определить. Это очень вредно и мы еще за это платим.

При самомассаже в первую очередь массируются лечебные точки на руках и этого иногда достаточно, чтобы вылечиться, так как на них есть все необходимые точки и зоны.

Итак, главная проблема тела - его жесткость и масло устраняет эту проблему. Но мы должны справиться с эти сами, так как если нам будет прислуживать другой человек, мы можем стать гордыми, а следовательно более жесткими и эффект массажа аннулируется.

Масло для физического тела - это масло, соответствующее конституции. Горчичное и оливковое согревает, кокосовое охлаждает, и кунжутное среднее. Перед массажем его надо немного подогреть. Остальные масла не рекомендуются.

Последовательность в аюрведическом массаже.
Сначала масло наносится на пупок и 20 раз втирается по часовой стрелке и 20 раз против. Пупок - это то, что нас связывало с матерью и самая главная часть нашего тела. Он связан со всеми внутренними органами нашего тела. И самое главное, что он связан с огнем пищеварения.

Затем массируется макушка головы. Это место которое связывает нас со сверхсознанием. Это место называется брахма-рандха. Там находится небольшое отверстие и масло может проникнуть прямо в мозг. И затем весь череп, втирая в корни волос. Это надо делать быстро, аккуратно, нанося масло на кончики пальцев.

Затем массируются ногти на всех руках и ногах. Это поддерживает баланс кальция в теле и предотвращает болезни ногтей. Ногти связаны с энергией процветания, поэтому за ними надо ухаживать очень тщательно, особенно женщинам. От этого будет зависеть процветание ее мужа.

Затем смазывается внутренняя сторона ноздрей и аккуратно вдыхается воздух. Ухаживая за ноздрями мы заботимся о своем мозге, так как с ноздрями связаны потоки праны в нашем теле. От состояния носа зависит способность запоминать, ощущать эмоции и мыслить. По традиции, во время полового акта, чтобы зачатие было успешным, муж должен дышать через правую ноздрю, а жена - через левую. От дыхания зависит все в нашем организме и его надо научиться регулировать. Это также хорошо помогает при головных болях.(При головной боли: 3 жилки смешать с 3 каплями топлёного масла (растереть несколько минут в ладони левой руки) и втереть в ноздри и глубоко втянуть в нос.)

Затем закапывается по капельке масла в уши. Это место, через которое проникают в наше тело указания. И если мы не заботимся о ушах, то появляется неповиновение. Поэтому мамы так часто напоминают детям о ушах.

Затем лицо - лоб-щеки-нос. Это предотвращает развитие простудных заболеваний.
Затем массируется спина, начиная с шеи, затем плечи, затем подмышки и спину на их уровне, затем почки. Затем грудь и живот. Затем руки и запястья. Затем ноги и стопы.

Все это должно занять всего 10-15 минут. И другая последовательность не является ведической и может быть вредной.

После массажа можно принять ванну, но без мыла, и вытираясь очень аккуратно, иначе все масло смоется и эффект аннулируется.

Правая рука для массажа основная, так как несет больше энергии.

На улицу лучше выходить не ранее чем через 1 час после массажа.

Тоже самое происходит и при массаже тонкого тела.
Человек привык ложиться на диван, расслабляться и смотреть телевизор. Процесса обдумывания нет. Всегда можно переключить канал на более приятную программу. Это очень похоже на платного массажиста, только за телевизор вы платите сразу вперед, потом только за электричество.

Настоящий массаж тонкого тела начинается тогда, когда вы добровольно слушаете живого человека. и не просто слушаете, а записываете, то что он говорит, обдумываете и задаете вопросы. Его уже так просто не переключишь на приятную программу. Вот это настоящий самомассаж для ума. Разница очевидна. И это единственный путь развить свой разум. Даже чтение книги не принесет такого эффекта, так как ее всегда можно закрыть и открыть другую, или в место этого почитать газету. И самое главное, что книге невозможно задать вопрос...

И в этом случае, жесткость тонкого тела тоже устраняется, посредством живого общения. Без живого общения, знание вызывает гордость и приводит опять к жесткости, что и устраняет пользу от самостоятельного получения знания.

Масло для ума, это знание о том, что такое счастье, где источник счастья, как его получить и передать другим.

И тоже самое происходит при массаже души.
Большинству нравится безмолвная медитация. Лежать и молчать, наслаждаясь тишиной. Это просто тонкая форма секса. По настоящему массаж души начинается с активного повторения имени Бога. Так как это заставляет больную душу возмущаться, почему это я должен имя Бога повторять? Человек так нервничает, так как его мечта, чтобы все повторяли его имя. Ничто так не радует слух, как наше имя в чужих устах.

Посредством этого мы сможем устранить даже жесткость нашего сердца или души. Если не повторять имя Бога, то обязательно захочется услышать, как повторяют наше имя, а это настоящая смерть души.

И имя Бога - это масло для души. Каждый берет то "масло", которое соответствует его вероисповеданию.
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

"Праздники и оздоровление."

Сообщение you » Сб фев 02, 2008 11:12 am

"Праздники и оздоровление."

Карма, забота и оджас.
Наша карма зависит от степени нашей заботы о других живых существах. И эта карма проявляется либо в виде обратной заботы либо в виде оджаса - иммунитета. Если карма хорошая, то если вы поскользнетесь, вас поймает множество рук, так как вы раньше помогали другим. Если карма плохая, то вы упадете, а все вокруг разойдутся и сделают вид, что не заметили. Вы можете даже пролежать несколько часов на дороге, но никто не обратит на вас внимание. Также негативная карма проявляется в виде недостатка оджаса, что в максимальном варианте проявляется как СПИД. В аюрведе он так и называется - проблема с недостатком оджаса. И лечение должно быть связано с увеличением заботы о других.

Аюрведа буквально рекомендует приобрести корову и заботиться о корове всю жизнь. Это нормализует карму через заботу о самом добром живом существе.

Оджас и праздники.
Праздники - это время проявления особой заботы. Поэтому, метод проведения праздника способен воздействовать на наше грубое тело, тонкое тело и душу. Мы можем рассмотреть 3 типа праздников.

Праздник убивающий.
Это празднование, основанное на употреблении одурманивающих веществ и грязной пищи. Фактически это празднование встречи с новыми болезнями и проблемами.

Праздник оздоравливающий.
Это празднество основанное на принципе улучшения отношений с родными, близкими и друзьями. Весь мир воспринимается, как одна семья и поэтому человек в этот день желает всем счастья и процветания. Фактически это день благотворительности, что приводит к благочестию, что соответственно излечивает от многих заболеваний и избавляет от многих проблем. Фактически - это день поклонения родителям. Например Дед Мороз в одной из интерпретация является прообразом старшего поколения. Это поклонение старикам, которые заботятся о своих детях и внуках, исполняя все их желания.

Ранее считалось, что стариков надо накормить и они исполнят все желания. Так и поступали. Оставляли пищу на столе (для ушедших родственников) и просто ходили в гости к родителям с пирогами, ожидая что весной будет приличный урожай. Ушедшие родственники тоже оказывают нам свою поддержку, особенно в момент смерти. Они приходят за несколько дней и успокаивают умирающего. Так можно определить, что час смерти близок. В этот день считалось благоприятным держать двери открытыми, чтобы любой гость мог зайти и поесть. Благочестие приходит тогда, когда мы кормим других, особенно женщин, стариков, детей, учителей и коров. Именно это кармически исполняет все наши желания. Мало просто загадать желание в Новый Год, необходимо весь год кормить нуждающиеся прослойки населения. Это день, когда мы должны растопить мороз нашего сердца, стать более теплыми и радушными.

Теория благочестия.
Благочестивая деятельность, позволяющая достичь счастливой жизни носит название пунья-кармы.

Существует десять видов пуньи:
1 - помощь нуждающимся;
2 - почитание старших;
3 - благотворительность;
4 - прием гостей;
5 - чистоплотность;
6 - соблюдение праздников;
7 - исполнение обетов, или врат;
8 - забота о домашних животных;
9 - произведение на свет потомства
10 - нравственность.


Помощь нуждающимся бывает двух видов: помощь в избавлении от страданий и содействие развитию других людей. По мере своих сил человек должен помогать другим, независимо от того, относятся они к числу его родственников или нет. Когда человек оказывается в трудной ситуации, он обычно рассчитывает на помощь окружающих. Вот почему к чужому горю нужно относиться, как своему собственному. Мы должны стараться облегчить страдания других, даже если для этого нам придется поступиться собственными интересами. Эти страдания могут быть связаны с телом, умом, общественной жизнью или духовным развитием.

К мучениям, причиняемым телом, относятся болезни и голод. Беспокойства, доставляемые умом это тревога, зависть, скорбь и страх. Горести, связанные с жизнью людей и их положением в обществе, неспособность прокормить семью, дать образование детям, женить их или выдать замуж. Кроме того, сюда же относится отсутствие денег на кремацию. А к духовным бедам относят маловерие, безбожие и склонность к греху.

Но мало просто помогать людям избавиться от страданий, нужно также заботиться о возвышении людей. Мы должны способствовать материальному, интеллектуальному, социальному и духовному развитию других, помогая им деньгами, делами, словами и привлекая к этому их родственников.

Существует три вида почитания старших: забота о родителях, забота об учителях и забота о тех, кто занимает более высокое положение в обществе.

Нужно слушаться своих родителей и служить им по мере сил, особенно когда они достигнут преклонного возраста. Помимо служения тем, кто ухаживал за нами в детстве, мы должны стремиться доставить удовольствие своим учителям. Более высокое положение по отношению к нам занимают те, кто старше или умнее нас. И тем, и другим нужно оказывать почтение и служить.

Назидания старших можно игнорировать, если они ошибочны, но никогда, ни при каких обстоятельствах мы не должны обращаться со старшими грубо и непочтительно. Вместо этого следует попытаться поправить их, для чего нужно выбрать подходящее время и в смиренном настроении учтивыми словами изложить свои доводы. Благотворительностью, или даной, называется раздача милостыни в виде денег или вещей достойным людям. Подаяние, сделанное недостойному человеку, считается пустой тратой денег и потому является греховным.

Всего существует двенадцать видов благотворительной деятельности:
1 - рытье колодцев и водоемов. Первая разновидность благотворительности — поить тех, кто испытывает жажду. Если к нам в дом пришел человек, страдающий от жажды, мы должны дать ему напиться.
2 - посадка деревьев, дающих тень;
3 - освещение улиц и других мест общего пользования;
4 - раздача лекарств нуждающимся. Раздавать лекарства можно двумя способами: приносить их на дом больным и оплачивать их раздачу через аптеки. И то, и другое нужно делать искренне и бескорыстно.
5 - предоставление возможности получить образование;
6 - раздача пищи. Что касается кормления голодных, то это можно делать как у себя дома, так и в специально предназначенных этого местах.
7 - строительство дорог. Дороги следует строить в труднодоступных или непроходимых местах.
8 - строительство мест принятия омовения
9 - строительство домов;
10 - жертва предметов обихода или денег;
11 - кормление других перед тем, как поесть самому. В священных писаниях сказано, что когда в доме приготовят пищу, глава семьи должен выйти на улицу и трижды пригласить к себе на обед всех, кто голоден. Если кто-нибудь откликнется, в первую очередь следует накормить его. Затем может поесть сам хозяин дома и члены его семьи. По традиции звать гостей на обед нужно в течение часа после полудня. Разумеется, в наши дни мало кто способен так долго оставаться без пищи, поэтому семьянин может считать свои долг исполненным, если просто накормит гостя перед тем, как поесть самому.
12 - выдавание своих дочерей замуж

Чистоплотность включает в себя поддержание в чистоте собственного тела, дорог, купален, лавок, коровников, храмов, домов и парков, а также совершение паломничества по святым местам.

Существует три вида праздников: религиозные праздники, семейные торжества и всевозможные увеселитель­ные мероприятия.

Религиозные праздники отмечают самым пышным образом и их ни в коем случае нельзя игнорировать.

Семейные торжества обычно устраивают в честь знаменательных дат событий, которые произошли внутри семьи.. Каждый человек обязан по мере возможностей отмечать эти события.

Кроме того, нужно за общественный счет проводить массовые празднества и гулянья для увеселения публики.

Нравственность складывается из всепрощения, благодарности, правдивости, честности, воздержания от воровства, отказа от незаслуженных даров, сострадания, самоотречения, уважения к священным писаниям, паломничества по святым местам, рассудительности, учтивости, поклонения Господу и неукоснительного выполнения предписанных обязанностей.

Всепрощением или снисходительностью называется отсутствие желания отомстить обидчику. Разумеется, в наказании виновных нет ничего дурного, однако всепрощение представляет собой более высокий нравствен­ный принцип.

Праздник возвышающий.
Это праздник проводимый в связи с жизнедеятельностью святого человека или другим духовно-значимым событием. Такой праздник воздействует и на тело и на ум и на душу человека, в связи с чем он получает полноценное благо. Так и празднование для Деда Мороза имеет под собой глубоко-духовноую первопричину.

Семнадцать веков назад в далёкой малоазиатской провинции Римской империи - Ликия, в приморском городке Патара, в семье пожилых супругов родился мальчик Николай, никто и не догадывался, что однажды его превратят в Деда Мороза. Средиземноморский климат сильными морозами не отличался, и в холодных странах за всю свою долгую жизнь святой Николай ( он же - святитель Божий епископ Мирликийский, Николай Чудотворец) никогда не бывал. И всё-таки святой Николай жил так, что человечество помнит его уже больше тысячи семисот лет. С детства он был немного не похож на тех детей, которые весь день с громкими криками играли на улицах. Этот мальчик помогал любому, кто попал в трудное положение. Николай постоянно совершал добрые дела. И от этого другие люди тоже становились добрее, старались помочь знакомым и незнакомым. Как только он родился, он сразу мог ходить. Это описывалось и при рождении Будды и других известных в духовной среде личностей. По средам и пятницам отказывался от материнского молока ради постных дней.

После смерти родителей будущий святитель начал раздавать свое наследство, являя к нищим великое милосердие. Но помогал он людям тайно, чтобы они не знали, кто дает им, и не благодарили его. Это вошло в традицию празднования Нового Года. Подарок должен быть анонимным, только так он принесет благо и тому кто дарит и тому кто получает подарок - это основной принцип благочестия. "Николай почувствовал во время встречи с бедными, что может им помочь. Но ему было стыдно так просто принести деньги, поэтому он оделся в темный костюм, закинул на голову капюшон и стал тайно смотреть, кому чем помочь", - говорит отец Кристофер, служитель католического собора. И действительно, сначала Святого Николая, доброго епископа Рождества изображали в плаще. Теперь это просто свободные одежды.

Он спас трёх дочерей обнищавшего старика от бесчестья. Трижды тёмной ночью он подкидывал в окно старика кошельки с золотыми монетами, и старик сумел всех трёх дочерей выдать замуж с приданым за достойных людей. Так появилась традиция дарить подарки ночью в этот день.

В западной Европе легенда о спасении св. Николаем трех дев трансформировалась в притчу о том, как святитель бросил в трубу дома, где жили три бедные сестры, золотые монетки. И упали они в чулки, которые сушились у камина. Отсюда пошел обычай в ночь перед днем поминовения св. Николая ставить к дверям башмаки и вешать чулки у кровати, чтобы утром найти в них дары.

Но не все хотят связывать этот праздник со Святым Николаем.
Организация под названием "Рождество без Санты" появилась в Германии. Ее члены настаивают на том, что образ Санта-Клауса навязан немцам - это персонаж англоязычной культуры, в последнее время ассоциирующийся исключительно с рождественскими распродажами. Организация объявила Германию и восточную Австрию "зоной, свободной от Санты", активисты расклеивают соответствующую рекламу в городском транспорте и даже пытаются добиться запрета на продажу фигурок Санта-Клауса.

Это и есть принцип этого праздника - надо помогать людям прекратить совершать греховные поступки.

В городе Мира (теперь он называется Демре ) и сейчас стоит храм, основой которого была церковь, в которой служил Николай . Турки назвали этот древнейший памятник Баба Ноэль Килизе - церковь Деда Мороза. Когда его мощи перевозили через море, то одна из колонн старого храма не выдержала и поплыла вслед за алтарем. Потом ее установили в новом храме и до сих пор ей поклоняются.
Уже в средние века дети были убеждены, что под Рождество Христово старый святой Николай приносит каждому ребёнку подарок, ведь он помогал несправедливо наказанным детям и тем, кому трудно давалось учение. Постепенно святого Николаса стали называть по-английски - Санта Клаус. В его честь открывали церкви в Европе и в Америке.

В России Николай Угодник стал одним из самых любимых народных святых. Простые крестьяне молили его о помощи, если заболевала корова, долго не было дождя или происходило ещё какое-нибудь несчастье. Память о нём Православная Церковь чтит два раза в году: 19(6) декабря - Николай "зимний" и 22(9) мая - Николай "вешний".
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

"Секреты настроения."

Сообщение you » Пт фев 15, 2008 7:31 pm

"Секреты настроения."

Шастра - оружие.

Итак, мы говорили о том, что знание это оружие. Астра - это оружие, а шастра - это оружие знания.

Поэтому и передача знания немного болезненно, так как оно разрушает наше тонкое тело, но разрушается больное тонкое тело. Когда вырывается зуб это больно и разрушительно, но это необходимое условие для блага. Боль сопутствует получению знания и это боль очищения.

По мнению кардиологов, большинство сердечных приступов произошли из-за того, что человек что-то узнал. Многие уже ставят валидол рядом с телефоном. Это признак нашего времени - большинство новостей носят негативный характер.

Непонимание и враждебность.
Боль знания должна разрушить причину наших страданий - невежество. Из-за невежества мы постоянно испытываем страдания, главное из которых это непонимание. На протяжении всей жизни мы сталкиваемся с непониманием и враждебностью и знание способно изменить эту ситуацию для нас.

Во внешнем плане непонимание других может даже усилиться, но наше отношение к этому поменяется полностью. Если человек окончил медицинский институт, это не значит, что он будет меньше болеть. По статистики врачи болеют даже больше, но отношение к болезни должно измениться.

Настроение.
Кроме этого очень важно настроение. Наше поведение в жизни - это ритуал. А любой ритуал имеет 3 аспекта - действие, цель и настроение. И настроение должно соответствовать цели иначе действие становится двуличным.

Однажды был проведён эксперимент с целью установит, как возникают болезни сердца. Кроликов кормили жирной пищей, во всех подопытных группах результаты были сходными, за исключением одной. У кроликов этой группы, как ни странно признаки этой болезни наблюдались на 60% реже. В организме этих кроликов, между тем не было никаких особенностей, которые позволяли бы им успешнее других перерабатывать "инфарктную" пищу. Лишь позднее обнаружилось случайно, что студент, которому было поручено кормить животных, часто брал их на руки и ласково гладил. Последующие опыты с другими кроликами подтверждали данную закономерность.

Механически невозможно воспроизвести настроение. Собака, когда радуется крутит хвостом, но если ей крутить хвост - она укусит. Поэтому и начинаем мы с имитации, так как действие первично, но нельзя забывать, что надо действие наполнить настроением. Просто действие не приведет к цели.

Не понимая этого, мы начинаем требовать от людей должного настроения, но от этого они лишь становятся злее и агрессивнее.

Настройка сознания очень сложная деятельность. От слова строить. Это и есть садхана - построение своего сознания. Каждый день по кирпичику. Можно конечно построить дом очень быстро. Рупа госвами утверждал, что если садхане следовать правильно, то можно избавиться от всех анартх (проблем в сердце) за несколько дней. Но к сожалению, в основном это происходит в исключительных случаях.

И настроение можно взять не от процесса и не из книги, а только от человека. Мы должны видеть, как другой человек поглощен правильной целью. Этим нужно просто заразиться. В какой-то мере это подобно тому, когда один человек смеется и все начинают смеяться, одна женщина плачет и все другие женщины начинают плакать вслед за ней.

И для каждой цели должно быть соответствующее настроение. Есть сообщества людей, которые культивируют в себе особые настроения. Христиане одеваются в черное, все должно напоминать человеку о том, что я грешник. Это вызывает настроение раскаяния.

"Плохое настроение".
Современная медицина молчит о том, что главной проблемой здоровья в современное время является особое психическое расстройство, которое называется "плохим настроением".

Фактически , плохое настроение - это ненависть к Богу. Оно возникает от того, что что-то идет не по нашему плану и мы не довольны таким поворотом событий.

Но все события идут по плану Бога и когда мы ненавидим очередной поворот в нашей жизни, тем самым мы ненавидим Бога. Это его поворот в конце концов. И этот поворот совершенен. Женщина может говорить, что у нее кривые ноги, или чаще всего другие женщины смеются над этим, но Бог также инженер инженеров. Он сконструировал эти превосходные своды ваших стоп, удерживающие вес всего тела.

Это похоже на водителя, который ненавидит крутой поворот. Этим самым он ненавидит того, кто спроектировал этот участок дороги. Так и в жизни происходят крутые повороты, и ненавидя их мы ненавидим того, кто посылает нам эти повороты.

Мы живем в запланированных ожиданиях и это делает нас несчастными. Мы ожидаем от людей приятных нам слов, от пищи приятного нам вкуса, от погоды приятной температуры. Но все эти ожидания неоправданны, так как не мы контролируем события в этой жизни.

Это портит наше настроение - нам опять не получилось стать Богом. Человек с испорченным настроением - это "обиженный Бог" и это действительно грустно.

Этот симптом необходимо замечать и делать соответствующие выводы. Фактически, плохое настроение это признак того, что человек перестал правильно относиться к Богу (его преданное служение остановилось). Наше дружелюбие превратилось во враждебность.

В этом парадокс развития личности. С одной стороны человек изо всех сил хочет стать святым, с другой стороны он все равно ненавидит Бога. И пока этот парадокс не разрешиться, духовная жизнь человека будет висеть на волоске.

Стать преданным Богу можно лишь в том случае, если перестать самому мечтать стать Богом. Эта мечта и выражается в том, чтобы все шло по моему плану.

Это убийственное настроение, как для самого человека, так и для тех, кто с ним соприкасается. Даже животные заболевают, когда человек заставляет их жить по своим правилам в неестественной среде. Коровы заболевают раком крови от современных условий содержания.

И как только мы становимся преданными, принимаем план Бога таким, каков он есть, наше настроение тут же повышается. И это считается самым благоприятным признаком для человека. (По мнению Ангира Муни, когда ваше сознание свободно от гнева, сомнений, страха, и когда Вы имеете хорошее настроение это лучшее время для начала поездки.)

И самое страшное, что я хотел бы сейчас сказать это то, что когда мы проявляем желание простить - это фактически оскорбление Бога, так как мы не понимаем, что происходит. Все идет по его плану и к нам приходят какие то последствия нашей собственной деятельности и мы надменно говорим: "Ладно, я вас прощаю, так и быть". Мы прощаем Бога, и события, которые вызваны им самим - это значит, что мы ставим себя на ступень выше Бога.

Помните, тот, кто прощает - тот стоит выше Бога. Поэтому надо самому просить у всех прощения - это и есть настроение раскаяния.

Подобным образом настроение дойи (сострадания) и севы (служения) очень сильно отличаются друг от друга.
Сострадание имеет оттенок снисхождения. Видя чужие страдания и ощущая чужую боль, мы хотим поделиться с людьми способом, с помощью которого они смогут от этой боли избавиться.

Служение же - это всегда отношение снизу вверх. Мы служим другим, потому что считаем себя ниже их и ощущаем себя их слугами.

То что я сейчас сказал, это очень высокая философия и поэтому постарайтесь понять ее правильно.

И пребывание в "плохом настроении" приводит к тому, что вся наша жизнь становится неуспешной. Все наши проекты проваливаются, а планы не сбываются. Гарбхопанишад наставляет нас в том, что порочное умонастроение во время зачатия приводит к рождению слепых, парализованных, горбатых и недоразвитых детей. Также и начатое дело в негативном настроении становится "недоразвитым", а потом мы удивляемся тому что практикуя духовную жизнь мы получаем "духовное уродство".

Клинические особенности.
Интересно, что с депрессией (пониженным настроением) у врачей меньше проблем, чем с маниакальным состоянием (повышенное настроение). О симптомах депрессии современный человек наслышан, и, когда чувство дискомфорта и уныния начинает зашкаливать, он, как правило, уже знает как с этим бороться.

Зато маниакальные приступы, при которых происходит невероятный душевный подъем и радужное настроение, воспринимаются большинством как вполне нормальное явление. В этом состоянии повышается коммуникабельность, веселость, человек готов сорить деньгами, совершать необдуманные поступки и считать при этом, что все в порядке.

И только опытный специалист может понять, что это другая сторона той же медали. В любой организации это наблюдается у человека в самые первые годы. К сожалению руководители часто пытаются воспользоваться этой гиперактивностью для блага собственной организации, но затем они теряют самого человека.

Необходимо быстро и спокойно открыть человеку знание на существующие проблемы в данной области, иначе потом у него глаза откроются сами и придут разочарование и критика. Это должны делать грамотные специалисты, способные удерживать баланс между правдой и мягкостью ее подачи.

Ама.
С точки зрения Аюрведы - причина плохого настроения - это накопление амы, токсинов. Но что такое токсины - это накопленное недовольство и вывести его можно только через пост, который называется мадху-врата. Это отказ от негативного мышления.

Иногда негативные стороны жизни заставляют человека прогрессировать быстрее, чем все позитивные предпосылки.

Анекдот.
Два йога, Сурья дас и Чандра дас встретились летающими в воздухе.
Чандра дас спросил Сурья даса, как он научился летать и тот ответил, что он пришел в лес и 50 лет практиковал пранаяму, хатху и другие формы йоги, в результате чего однажды открылась эта способность.

Тогда Сурья дас спросил Чандра даса о том, как тот научился летать и тот ему ответил, что когда он пришел в лес и сел, чтобы заняться йогой оказалось что вокруг полно змей и ему ничего не оставалось, как подпрыгнуть и заниматься йогой в воздухе.

С физиологической точки зрения йог ест особую пищу - сладкую, приготовленную с топленым маслом и молоком и паниром - такая пища повышает настроение. Хотите, чтобы в вашем обществе все были в хорошем настроении, кормите всех такой пищей.

Заявление.
Задача Аюрведы - научить человека быть здоровым без лекарств и добавок. Для этого необходимо передавать знание о питании, так как питаясь правильно, человек должен решить все свои проблемы со здоровьем. Пища должна быть и тоником и лекарством.

К сожалению, недобросовестные бизнесмены от Аюрведы наоборот, подсаживают человека на добавки и лекарства, делая его фактически аюрведическим наркоманом. За всем этим стоит обыкновенная жажда к наживе.

Что же такое хорошее настроение.
Это когда я воспринимаю проблемы других - как возможность послужить Богу, помогая решать эти проблемы. Я понимаю, что это знак от Бога, и я должен помочь ее разрешить чтобы самому стать более здоровым.

Это признак здорового общества - все помогают друг другу разрешать проблемы, и это путь к развитию. Достаточно иногда просто сброситься деньгами и даже если их не хватит на разрешение проблемы, человек все равно будет счастлив и у всех будет хорошее настроение.

Не может быть хорошего настроения, если у кого то есть нерешенная проблема. Это уже форма злорадства. Если проблема остается, значит экзамен поставленный Кришной перед нами еще не окончен.

Смена настроение подобна смене очков.
В плохом настроении все кажутся плохими, а в хорошем настроении все кажутся хорошими.

Но в действительности, если у вас есть, поддерживается и развивается правильное умонастроение, тогда не важно, какой деятельностью вы занимаетесь. В любой деятельности можно добиться успеха, если выполнять ее в хорошем настроении. Это ключ к успеху.

Поэтому вы всегда должны помнить, что сознание способно уменьшить страдания. Замечали ли вы, что некоторые люди, даже соприкасаясь с заразной болезнью, не заражаются?

А когда такие люди все-таки заболевают, они очень быстро выздоравливают, так как даже болея сохраняют хорошее настроение и вовсе не похожи на других больных.

Шанти мантры.
В каждой Упанишаде есть своя шанти мантра. Это шанти мантра Ишавасья Упанишады. Вы подвергаетесь трем видам боли - адхьятмика, адхибхаутика и адхидайвика. Вы подвержены болезням, голоду, жажде и т.д. Это все адхьятмика. Кроме того, боль могут причинить различные насекомые, звери и птицы. Все это адхибаутика. Вас беспокоит гром, дождь, землетрясения и подобные ему бедствия - это все адхидайвика. Итак, для устранения этих трех видов страдания вам необходимо будет повторять: Ом Шанти Шанти Шанти.

Для окончательного успокоения необходимо воспитывать в себе четыре великих добродетели - майтри, каруна, мудита и упекша. К равным вы должны относиться с дружелюбием (майтри). К бедствующим вы должны относиться с состраданием. К тем, кто стоит выше вас, вы должны быть благожелательны и независтливы. А когда вы встречаете порочных людей, будьте безучастны к ним. Благодаря этим методам приходит умиротворения ума.

Четыре письма от Господа Ямы.
Яма, повелитель смерти, из милосердия и сострадании посылает человеку четыре письма.

Первое письмо - это появление седых волос. Но человек игнорирует это письмо и покупает краску для волос. А иногда ему даже кажется, что седина его красит.

Второе письмо - падает зрение. Но человек идет к окулисту и заказывает очки. Ему даже кажется, что в очках он выглядит умнее. Некоторые специально носят очки только чтобы выглядеть представительнее.

Третье письмо - начинают выпадать зубы. Но человек радуется этому и вставляет новые Голливудские зубы. Иногда он специально вырывает свои, чтобы вставить новые.

Затем приходит четвертое письмо - тело теряет силу. Но человек покупает трость и ходит очень гордый и надменный.

И так, разорвав все четыре письма, человек однажды встает перед лицом смерти и кричит: "Почему меня не предупредили?".

После каждого письма человек должен углубить свою духовную жизнь, так как его об этом просит лично Ямарадж - чистый преданный Бога. И его просьбы не беспочвенны...

Вывод.
Поддержание в себе позитивного настроения, и умение поделиться им с другими это наша обязанность в духовном развитии.
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

Качества ведического врача.

Сообщение you » Сб мар 01, 2008 12:33 pm

Качества ведического врача.

В ведической традиции врач должен обладать качествами лидера в интеллектуальном и духовном плане. На санскрите эти качества называются качествами брахмана, которые описываются в Бхагавад-гите 18.42: "Умиротворенность, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность - таковы качества, присущие брахманам и определяющие их долг.

Этот мир представляет собой больницу. В ней лечат тела от болезней и души от невежества. Поэтому врач должен совмещать в себе качества врача, учителя и святого.

Умиротворенность.

Миролюбие и доброжелательность - основные качества врача, приводящие его к успеху.

Выработать такие качества можно, практикуя употребление вегетарианской пищи, исключающей применение насилия. Невозможно лечить и жалеть одних, одновременно убивая и причиняя боль другим, к тому же, в отличии от больных людей, беззащитным живым существам.

Обязанность врача - относиться к каждому живому существу с любовью. Сострадание, как неотъемлемое качество настоящего врача, уничтожается причинением боли другим живым существам для удовлетворения своих гастрономических потребностей. Какие бы неудобства не испытывал врач, он должен не терять доброжелательности и всегда делиться своей любовью и умением с нуждающимися и попавшими в беду.

История. "Встреча трех Альваров".
Саро-йоги, Бхутам-йоги и Бхранта-йоги были современниками. Они были тремя альварами или святыми, родившимися в конце Двапара юги, они известны как воплощения атрибутов Господа Нарайаны.

Саро-йоги родился в городе Канчипурам. Говорится, что его нашли в золотом лотосе, а также, что он является инкарнацией раковины Господа, называемой Панчаджанйа. Бхутам-йоги родился в цветке жасмина в городе Малапури (на сегодняшний день Махабалипурам), он является Каумодаки, палицей Нарайаны. Бхранта-йоги появился из цветка красного лотоса в городе Майурапура (сейчас он называется Маилапура), он является Нандаки, мечом Господа.

Встретились они удивительным образом. Шел проливной дождь, сопровождаемый пронизывающим ветром, и шторм бушевал непрерывно в течение двух дней. Саро-йоги, одетый только в рванье и дрожа от холода, он шел с трудом по безлюдной местности, его тело облегало его единственная собственность - тонкая шаль, которая теперь промокла насквозь из-за проливного дождя.

Когда на небе вспыхнула молния, появилась большая как камень градина. Она неслась в сторону Саро-йоги. Он поспешно отскочил от нее в сторону, и потому с него спала его накидка. За секунду шаль была похищена беспощадным ветром. Святой, однако, не смутился этим. Наоборот, он засмеялся и начал восхвалять Господа. Вскоре, Саро-йоги подошел к маленькому домику, но обнаружил, что дверь закрыта. Решив укрыться в маленькой соломенной террасе напротив, он вошёл внутрь и улегся, приготовившись заснуть.

Когда его веки постепенно закрылись, и его начало клонить ко сну, прибыл другой путник. Это был Бхутам-йоги, который попросился дать ему прибежище от дождя. Саро-йоги встал и ответил радостно: "Добро пожаловать, мой друг. Несомненно, что если здесь достаточно места, чтобы лежать одному человеку, тогда в комнате должно быть достаточно места, чтобы сидеть двоим". Через некоторое время появился Бхранта-йоги и тоже попросил прибежище. Оба Альвара ответили ему, что там, где могут двое сидеть - могут трое стоять.

Таким образом, три Альвара проводили ночь, говоря о Господе и Его вечных развлечениях. В это время, пока шла эта трансцендентная беседа, они внезапно обнаружили, что между ними втиснулась четвертая личность. Бхутам-йоги подумал про себя: "Здесь трудно стоять троим, сейчас кажется, что какое-то бессердечное приведение решило высвободить для себя здесь место". Неудобное положение стало причиной внезапного возбуждения Саро-йоги: "Что нам делать? Я зажгу лампу и посмотрю на таинственного незнакомца". "Но братья!" воскликнули другие. "У нас нет здесь лампы, нет никакого масла или фитилей". После этого три Альвара пропели божественные гимны и комната озарилась светом и трое Альваров узнали, кто был четвертой личностью. Перед ними стоял Шри Нарайана, Верховная Личность Бога, держа раковину, булаву, цветок лотоса, Его украшали также Ваджайанти-мала и камень Каустубха.

Испытывая экстатическую любовь, каждый Альвар пропел сотни гимнов Господу. Господь, выслушав молитвы Своих преданных, исчез. И после этого сильная буря и дождь одновременно прекратились. Небо снова стало чистым, засияло солнце, и начали петь птицы.

Самообладание.

Болезни приходят в тело человека от необузданных чувств. И тот, кто лечит, должен уметь сам обуздывать чувства. Тогда у него появится сила передать свое умение больному, и это вырвет самый корень его заболевания. Современное симптоматическое лечение просто переводит болезнь из одного состояния в другое, как правило, более тяжелое. Но корень остается, и это - неправильное поведение пациента.

Обладающий качествами врач, способный контролировать побуждения языка, желудка и гениталий способен по настоящему избавлять своих пациентов от корней их болезней.

История. "Гнев Александра Македонского".

Есть одна занимательная история, которая произошла с Александром Македонским. Когда он вошел в Индию, он понял, что индийцы - храбрые, бесстрашные люди. Он даже подружился с некоторыми из них.

Когда он уже решил возвращаться домой, он вспомнил, что его люди просили привезти индийского йога. Они много слышали о йогах и очень хотели увидеть кого-то из них, встретиться с ним, поговорить и получить его благословения. Александр слышал, что йоги живут в лесах. В поисках кого-то из йогов он пошел в лес. Наконец, он увидел одного из них, сидящего под деревом в глубокой медитации. Он стал терпеливо ждать, пока йог откроет глаза. Глаза йога излучали таинственный, мистический свет.

С чувством благоговения Александр попросил йога сопровождать его в Грецию, сказав: "Я дам тебе все, о чем бы ты ни попросил. Но, умоляю тебя, пойдем со мной. Мои люди стремятся увидеть тебя!" Йог спокойно ответил: "Мне ничего не нужно, я счастлив здесь и сейчас!"

Еще никто до этого не отклонял просьбу Александра. Это вывело его из себя. Он был в гневе. Обнажив свой меч, он закричал: "Ты знаешь, кто говорит с тобой? Я - великий царь Александр. Если ты не послушаешься меня, я убью тебя, разрубив на куски!" Йог невозмутимо ответил: "Ты не можешь убить меня! Ты можешь убить только мое тело. Тело - это лишь одежда, которую я ношу. Я сам - не тело. Я сам нахожусь внутри него. Я - не дех, я дехин, находящийся внутри."

"Ты говоришь, что ты - царь," - продолжал йог. "Можно я скажу, кто ты? Ты - раб моего раба!" Ошеломленный, Александр спросил: "Как это я могу быть рабом твоего раба?" Голосом, исполненным сострадания, йог объяснил: "Я овладел своим гневом. Гнев - мой раб. Но, посмотри, как легко впал в гнев ты. Ты - раб гнева, и, поэтому, ты - раб моего раба."

Аскетизм.
"Разум есть несравненно высшая способность, но она приобретается не иначе, как победой над страстями." (Николай Васильевич Гоголь)

Излишества делают человека ненасытным, и это приводит к различным заболеваниям. Признаком цивилизованной личности является умение самостоятельно ограничивать деятельность своих чувств до разумных пределов.

Разумные ограничения делают человека свободными. Следуя правилам дорожного движения, мы не попадаем в аварию, а, выполняя нормы поведения, мы не попадаем в тюрьму. Так же и человек, следуя разумным правилам и предписаниям, остается свободным от болезней и не сталкивается с их причинами.

Опытный врач, как правило, советует пациенту на время болезни воздержаться от привычных наслаждений. Больному человеку строго противопоказаны любые излишества и удовольствия; если он хочет выздороветь, он должен воздерживаться от них. Наше состояние в материальном мире сродни болезни. Тот, кто хочет изведать истинное наслаждение, должен сначала освободиться из плена материального существования. В духовном бытии наслаждения длятся вечно. Материальное наслаждение отличается от духовного тем, что оно ограничено.

Чистота.

Брахман чист. Это означает, что он чист как внешне, так и внутренне. Внешнюю чистоту брахман должен поддерживать, избегая неблагочестивых действий и общения с неблагочестивыми людьми.
Брахман должен стараться всячески избегать загрязнения желаниями кшатрия - властвовать и править, желаниями вайшьи - копить и наслаждаться богатством, и желаниями шудры - добиться славы и популярности.
Брахман должен предпочитать общение с людьми, старающимися развить свое знание и чистое духовное сознание для блага общества. С людьми, обладающими другими качествами, он общается только для их пользы, точно так же, как врач общается с больными, чтобы лечить их, а не заболеть самому. Чистота - естественное лекарство от всех болезней и естественная профилактика.

Чистота приходит благодаря постоянному следованию ежедневным предписаниям. Если человек рано ложится и рано встает, он будет богатым, здоровым и мудрым. Врач должен быть эталоном чистоты в телесном и духовном смысле.

Чистота телесная поддерживается через регулярные омовения (2-3 раза в день) и употребление очищающих отваров (имбирный чай, трифала и т.п.). Чистая одежда - также необходимое условие для поддержания здоровья. В медицинских трактатах мы можем встретить утверждение, что причиной многих заболеваний является ношение нечистой одежды.

К внешней чистоте также относится неподверженность вредным привычкам, которые заключаются в употреблении одурманивающих веществ, азартных играх и половых отношениях вне семьи. Чистота душевная также требует ежедневного омовения, чтобы очистится от проявлений вожделения, жадности, похоти, гнева и других неблагоприятных побуждений.

Если для тела необходимо пить имбирный чай, то для души необходим ежедневный очищающий чай из мантр.

Мантра - в переводе с санскрита - то что очищает ум.

Для нашего времени особенно рекомендуется маха-мантра, великая песнь освобождения ума от оскверняющих проявлений нашего времени. В „Брихан-Нарадия Пуране" говорится, что в Кали-югу, (в настоящую югу, или эпоху), когда люди, в основном, живут недолго, медленно развиваются в духовном плане и всегда пребывают в тревоге разного рода, лучшим средством для духовной реализации является воспевание святых имен Господа.

"В этот век вражды и лицемерия единственное средство освобождения — воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути".

Маха-мантра на санскрите звучит так: харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе.
Одним словом, врач должен быть эталоном здорового образа жизни.

Терпение.

Терпение - залог успеха в любой области жизни. Умеющий терпеть легко вылечивается от болезней и достигает цели своей жизни.

Врачу особенно необходимо терпение, так как больной, зачастую, находится в неконтролируемом состоянии сознания и проявляет негативные качества характера. Умение терпеть дает возможность врачу видеть разницу между болезнью и больным. Это качество приходит от регулярного терпения своих глупых желаний.

Поскольку брахманы являются наставниками общества, они должны быть терпимы к недостаткам и незрелости своих учеников. Брахман терпим к ошибкам других, стараясь постепенно поднять их на более высокий уровень знаний и поведения.

Он должен также научиться переносить физические и умственные беспокойства, неизбежные в материальном мире. Счастье и горе постоянно сменяют друг друга. Понимая, что эти колебания (счастье – несчастье) так же естественны, как перемена погоды, брахман должен сохранять выдержку и спокойствие в любых обстоятельствах.

История. "Нищий и царь".

Однажды смиренный нищий постучал в ворота царского дворца. Царю доложили об этом, и он решил посмеяться над простаком. Одному из слуг он приказал привести нищего в царские покои, а другому принести огромную пустую золотую тарелку. Когда все было исполнено, царь решил "угостить" нищего по-царски:
- Угощайся, дорогой, здесь так много яств, фрукты, овощи... Видишь? Ешь - не стесняйся.
- Да вижу, большое спасибо, ты очень милостив ко мне.
Чтобы не беспокоить царя он стал делать вид, что ест воображаемые фрукты, а царь еле сдерживался, чтобы не расхохотаться над глупцом.
- Как тебе понравился обед? Может быть чего-нибудь добавить?
- Как хочешь, - ответил смиренный нищий, - я полностью завишу от твоей воли.
- Ну хорошо, я подарю тебе дворец и слуг, - и царь показал в сторону леса, - посмотри, этот прекрасный дворец - твой...
- Спасибо, ты очень добр ко мне, - ответил нищий.

Царь похлопал нищего по спине и приказал слугам выпроводить странника в лес. Однако чем больше проходило времени, тем большие сомнения одолевали царя: правильно ли он поступил с нищим, который вел себя так достойно? В конце концов, он приказал слугам вернуть странника во дворец. Когда те исполнили приказ, он сказал нищему: Ты хороший человек. Я подарю тебе настоящие богатства и настоящий дворец. И на этот раз он выполнил свое обещание.

Честность.

Врач должен уметь видеть проблемы в здоровье своего пациента, но если он не может разглядеть проблемы в себе и считает себя совершенно здоровым и духовно чистым, то его видение оскверняется, и он лишается трезвости мышления.

Поэтому врач должен быть честен в первую очередь перед самим собой. Эта честность даст ему силу видеть корень болезни у его пациентов. Он всегда говорит то, чего требует его долг по отношению к обществу, не "меняя маску" ради собственной выгоды, потому что у него нет личных интересов, которые он хотел бы осуществить.

Популярность, слава или материальная выгода его не интересуют; он никогда не унизится до модной философии ради того, чтобы прославиться и быть признанным великим ученым. Брахман остается верным Ведам-источнику знаний, и говорит правду, даже если люди находят, что с нею трудно согласиться.

Для блага общества он всегда говорит ясно и без обиняков. Хотя он может иногда казаться несколько бескомпромиссным и упрямым, он всегда старается представить истину так, чтобы это не было неприятно, следуя ведическому указанию-сатйам бруйат прийам бруйат-правду, насколько это возможно, надо преподносить так, чтобы она была приятной. Конечно, "приятная правда" отнюдь не является синонимом "полуправды", компромисса.

История. "Как узнать брахмана".

Однажды юноша пришел к великому мудрецу и попросил у него совета. Мудрец спросил юношу, к какому сословию он принадлежит, и юноша ответил, что не имеет об этом ни малейшего понятия, но может пойти домой и спросить у матери. Мать юноши, однако, сказала, что у нее было так много мужчин, что она действительно не может сказать, кто был его отцом, и какое положение этот человек занимал. Когда юноша вернулся к мудрецу и объяснил свое затруднение, мудрец ответил: "Ты, конечно, брахман, потому что никто другой не признался бы, что его мать - обыкновенная проститутка". Брахман не станет скрывать истины из каких бы то ни было материальных соображений, хотя, если это будет благоприятно для духовного продвижения общества, он может открывать истину понемногу, чтобы ее легче было усвоить.

Обладание полным знанием.

Ведический врач должен обладать всеми видами знания. Одна часть из них дает возможность увидеть симптомы болезни и подобрать правильное лечение - это материальный раздел знания. К нему относятся известные медицинские труды, такие как Чарака-самхита, Сушрут-самхита, Аштанга-хридаям и т.п.

Другая часть объясняет кармические причины заболевания и дает рекомендации о изменении поведения так, чтобы в будущем это заболевание больше не проявилось. Это духовные произведения, к которым относятся Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Рамаяна, Шри Ишопанишад и т.п. Такое гармоничное сочетание делает врача разумным, практичным и эффективным.

История. "Половина стиха Бхагавад-гиты".

Жил один царь, который был настолько греховен, что его тело почернело. Он не знал, что делать и поэтому он спросил своего мудреца: "Что мне делать? Я стал черным. Я не выгляжу больше красивым".
"Это потому, что ты очень греховен", - сказал мудрец. - "Ты совершил так много грехов".
Царь сказал: "Да, но должна быть какая-то очистительная церемония, что поможет мне избавиться от проблемы".
Мудрец сказал: "Поклоняйся Кришне, завись от Кришны и молись Ему и у тебя всё станет хорошо".
Царь сказал: "Я делаю это, но не мог бы ты сделать что-нибудь ещё, чтобы я смог быстро избавиться от этой проблемы?"
Мудрец сказал: "Да, мы можем сделать это, нет проблем. Тебе нужно сделать золотую форму мужчины и женщины, тогда я перенесу твои греховные реакции в эти золотые формы. Потом ты должен будешь пригласить брахмана, предложить пожертвование и, если найдется такой брахман, который согласится принять пожертвование, то он примет на себя греховные реакции, и ты станешь чистым. Но если в течение недели никто не захочет принять на себя твои грехи, они снова вернутся к тебе, золотые статуи станут блестящими, а ты почернеешь.
Итак, были сделаны золотые формы, и церемония продолжалась 18 дней. Во время проведения он взял небольшую ложку, прикоснулся ею к телу царя и затем к золотым формам, и они стали черными. Все греховные реакции перешли туда. И тогда царь встал и сказал: "Я отдам половину своего царства брахману, который примет пожертвование".
Немедленно все брахманы встали и оставили это место, так как они видели, что у них на глазах золотые формы стали черными, и кто же захочет принять это? Если золотой цвет становится черным как деготь, кто же примет такое пожертвование? Это была не Кали-юга, и поэтому в те дни брахманы были еще благочестивы. В Кали-югу они принимают любое пожертвование.
Тогда царь сказал: "Что теперь? Греховные реакции в золотых формах, но никто не берет их". Новости облетели весь город.
Тогда из другой страны пришел брахман. "Что мне делать с вашей страной? Ты - царь, и тебе необходимо защищать твоих подданных. Поскольку ты занимаешь ответственное положение, я помогу тебе и приму это. Я ничего не хочу от тебя". Но всё равно он получил пожертвование.
Царь полил воду на свою руку и дал ему это пожертвование. Как только он прикоснулся к двум формам, из них вышли два существа, одно мужского пола и другое женского, и выглядели они ужасно. На их телах повсюду виднелись рубцы, и они выглядели как приведения. Затем они погнались за брахманом.
Брахман убегал, а царь наблюдал за всем происходящим, скача на коне и желая посмотреть , чем все кончится. И как только брахман приблизился к маленькому озеру, он просто запрыгнул в него и встал на такую глубину, где вода доходила ему до груди. Он начал что-то повторять.

Царь следил за этим и вдруг он увидел, что из слогов, которые произносил брахман, вышли четырехрукие Вишнудуты. Не одна или две; они, держащие в руках раковину, булавы, диски и лотосы, заполонили всю местность. Они стали защищать озеро.

И когда пришли духи, кто-то из Вишнудутов посмотрел на них и они немедленно сгорели. После этого сами Вишнудуты тоже исчезли. И когда человек вышел из воды, царь направился к нему и прикоснулся к его стопам. Он сказал: "Я никому не скажу. Пожалуйста, дай мне эту секретную мантру, которая вызывает эти четырехрукие формы".

Но брахман сказал: "Я не знаю, что это за мантра". "Ты не знаешь?" удивился царь. "Нет, ответил брахман, когда я пошел в школу, выяснилось, что я был очень глуп, и директор школы выгнал меня. Он сказал: 'Ты не готов к тому, чтобы посещать школу. Я совсем не знал, что делать, и таким образом я просто повсюду путешествовал.

Однажды я пришел к дереву и там сидел один ученый. Этот ученый сказал: “Почему ты прожигаешь свою жизнь подобным образом? Почему ты не учишь стихи?” И я ответил: “У меня нет мозгов, и поэтому как я могу учить стихи?” Он сказал: “По крайней мере, выучи половину стиха”. Но я сказал: “Я не могу. У меня нет разума”. “Не беспокойся” , -сказал он, - “я научу тебя половине стиха”.

Тогда он сказал мне: "Повторяй только это. Тебе не нужно ничего другого". И я продолжал повторять, повторять, повторять. И однажды, когда я повторял, я обнаружил, что передо мной стоит четырехрукая фигура. Я подумал: “Это Бог”. Я сказал: “О, Вишну, ты пришел так быстро”. Но он сказал: “О нет, я Посланник Бога – Вишнудут”.

Я спросил его: “Откуда ты пришел?”. “Из слогов стиха, который ты повторял”. Я сказал: “Ты вышел из слогов?”. Он сказал: “Да. Если ты подождешь немного, ты увидишь, что нас будет еще больше”.

И я продолжал смотреть и увидел, как появляются эти личности, и пришел в большое беспокойство. Я смотрел на них и спросил: "Что я должен делать? Теперь у меня есть эти сиддхи, что я должен делать?"
Они ответили: "Используй это на благо людей. Не делай на этом бизнес". “Да, да, я буду использовать это на благо людей. Я пойду и научу каждого”.
Таким образом я путешествовал повсюду, и кого бы я не увидел, испытывающего трудности, я повторял этот стих, и тогда выходили Вишнудуты и решали все проблемы.
Тогда царь спросил: "Что это за стих? Не мог бы ты научить меня ему?" Брахман ответил: "Да, я могу научить тебя. Садись сюда, точно также как я выучил, я научу и тебя. Я был глупцом, и я выучил. Ты разумен, тебе будет не трудно выучить? Итак, этот стих звучит так: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру". "Ты не знаешь весь стих?" спросил царь. "Нет, я знаю только часть".
И царь сказал: "Если половина стиха из Бхагавад-гиты настолько хороша, что она может устранить все мои греховные реакции, что же случится, если я выучу всю Бхагавад-гиту?"
И он вернулся в свою страну, позвал своего сына и передал ему трон. "Теперь ты будешь сидеть на этом троне", - сказал он своему сыну. Мальчик сел на трон, и царь взял свою корону и поместил ее на голову мальчика. "Пока", - сказал он. "Я иду учить Бхагавад-гиту".

И он пошел куда-то, нашел вайшнава и сказал ему: "Пожалуйста, научи меня Бхагвад-гите". "Для чего?" - спросил гуру. "Так как половина стиха Гиты может проявить Вишнудутов и решать проблемы людей, то я хочу узнать, что случится, если я буду знать всю Бхагавад-гиту".
И гуру сказал ему: "Если ты выучишь всю Бхагавад-гиту и комментарии к ней, тогда проблем вовсе не будет. Ты уйдешь на Ваикунтху. Ты достигнешь обители Кришны". И таким образом царь выучил Бхагавад-гиту.
Знание очень могущественно, даже если человек не знает его значения. Если человек знает значение, то оно еще более могущественно. Если человек знает заключение, то оно еще более могущественно. И если человек знает цель заключения, то насколько они будут ещё более могущественны?

Мудрость.

Мудрость дает возможность врачу предвидеть последствия тех или иных своих действий, что чрезвычайно важно для его рода деятельности.

Мудрость достигается двумя способами. Первый - это общение с книгами мудрости. А второй - общение с людьми, живущими по принципам, изложенным в этих книгах. К таким книгам относятся Махабхарата, Нити-шастра Чанакьи Пандита, Шримад Бхагаватам и др.

В этом отношении можно привести пример с полем боя: после кровавой битвы доктора и санитары обходят его, чтобы спасти раненых. Врачей немного, а поверженных солдат тысячи, и поскольку помочь им всем невозможно, спасатели вынуждены выбирать. И, как бы жестоко это ни звучало, сперва они помогают не тем солдатам, кто ранен сильнее, а другим, чьи раны не так серьезны, и для помощи которым требуется минимум инструментов, усилий и времени. Таким образом медицинскую помощь получат больше солдат.

История. "Обезьянье сердце".

Однажды крокодил обратился к обезьянке, которая сидела на дереве у самого берега реки: “Пойдем, я тебя покатаю”. Обезьянка обрадовалась и прыгнула на спину крокодилу. Когда они отплыли достаточно далеко от берега, крокодил сказал ей: “Ты глупая обезьянка, я везу тебя к себе в нору. Моя жена очень любит съедать на обед сердце обезьянки”. Когда обезьянка стала плакать, крокодил постарался успокоить ее: “Не плачь, мы не больно тебя убьем”, на что обезьянка ответила: “Я плачу совершенно по другой причине, — дело в том, что мне очень жаль твою жену, — свое сердце я оставила на том дереве, где ты нашел меня”. Крокодил предложил вернуться и забрать сердце, но стоило обезьянке оказаться на дереве, она стала насмехаться над глупостью крокодила.

Религиозность.

Ведические медицинские трактаты начинаются с утверждения, что корнем любой болезни является потеря веры в Бога. По этой причине мы попали в этот материальный мир, наполненный болезнями и страданиями. А восстановление своей естественной духовной потребности служить Богу приводит к возвращению в наш изначальный мир, наш истинный дом - Голоку Вриндавана, где нас ждут оставленные друзья, любимые и родители.

Поэтому врач должен первым делом постараться вылечить душу пациента, а уж потом приступать к лечению тела. Это возможно, если врач сам хорошо понимает отличие тела от души и ее истинные потребности. Для этого он должен овладеть искусством речи, что фактически и является главной врачебной техникой испокон веков.

Звук способен проникнуть в сердце человека и побудить его к здоровому образу жизни. Само слово врач в русском языке означает того, кто умеет говорить правильные вещи, лечить словом.

Врач должен хорошо учиться.

Врачу нельзя прибегать к уловкам во время своего обучения. Любая хитрость во время обучения может явиться причиной смерти пациента в последствии.Ведические врачи прошлого были настолько милосердны и благочестивы, что если они не знали, как вылечить больного, то своей силой чистоты они принимали болезнь на себя и дальше лечились сами. Этим, например, прославился брахман Бхаттахари.

Уметь определять качества учителя.

Учителя должны обладать качествами мудрецов и святых. Они должны всегда следовать тому, что говорят. Курящий учитель вряд ли достоин уважения. Учитель должен учить не за деньги, а из чувства долга и быть предельно честным. Берущий взятки от студентов преподаватель фактически является косвенным убийцей будущих пациентов.

Обладать научным складом ума.

Врач должен постоянно стремиться углубить свои познания. Совершенствоваться во всех областях и стараться достигать все лучших и лучших результатов, принося все большее благо своим пациентам. Он должен стремиться использовать наиболее эффективные формулы лекарственных препаратов, подбирая их индивидуально в каждом конкретном случае.

Врач должен посвятить себя поиску истины и отдавать этому часть своего времени, не успокаиваясь в уюте семейного счастья. Уставший или успокоенный врач вряд ли способен вылечить больного с наименьшими последствиями и осложнениями.

Постоянно наблюдать за пациентом.

Лучшим вариантом врача является потомственный семейный врач, наблюдающий за конкретной семьей в течение всей своей жизни. Знающий все, чем болели все члены семьи и передающий это знание по наследству своим детям-врачам, которые продолжают дальше курировать эту семью.

Такой подход дает наилучшие результаты в лечении и профилактике как сложных, так и простых заболеваний. Семейный доктор не может скинуть с себя ответственность за лечение своих пациентов, но врач со стороны может сказать: " Если хотите, можете нанять другого врача." Врач-консультант не настолько серьезен по отношению к больному.

Иметь хорошую карму.

Врач должен быть честен перед собой и уметь самостоятельно определить степень своей успешности. Если его карма такова, что у него все валится из рук, и он все не доводит до конца, все его начинания проваливаются, и он все время испытывает проблемы от неудач, то лучше избрать другой род деятельности.

Случается, что даже очень дорогое лекарство, прописанное опытным врачом, не помогает больному, и он умирает, а человек, вышедший в море в большой и надежной лодке, тонет. Мы можем делать все, чтобы преодолеть препятствия, воздвигаемые на нашем пути материальной природой, но наши усилия приведут к успеху только в том случае, если мы заслужили благосклонность Верховной Личности Бога. С другой стороны врач - это инструмент в руках Бога.

Почему из-за одной и той же болезни один человек выходит невредимым, а другой умирает? И почему в автомобильной катастрофе один остается жив, а другой гибнет? Все происходит согласно карме. Если врач во время операции спасает вас, то он всего лишь инструмент, проводящий кармические реакции.

Неторопливость.

Врач должен точно и правдиво исследовать больного, не торопясь и не думая о других делах. Фактически он должен быть погружен в медитацию на проблему пациента до тех пор, пока ясно не увидит проблему и способ ее разрешения. Концентрация способна дать человеку видение глубинных процессов.

История. "Чья медитация сильнее?".


Однажды ночью на берегу Ганги сидел медитирующий йог. Вдруг его медитация была прервана. Оглядевшись по сторонам, он увидел удаляющуюся от него женщину. Йог понял, что, пробегая мимо, женщина задела его ногой. "Негодница спешит к своему любовнику!" - подумал йог, и проклял ее. Утром, когда он все так же сидел на берегу Ганги, женщина, пробегавшая ночью мимо и, очевидно возвращавшаяся домой с недавнего свидания, как ни в чем ни бывало, подошла к йогу и поклонилась ему. Йог еще больше рассвирепел: "Я тебя проклял, а ты смеешь кланяться мне, как будто ничего не произошло!" Женщина очень удивилась, и попросила объяснить йога, что он имеет в виду. Йог рассказал ей, как ночью, пробегая мимо, она ударила его ногой и даже не извинилась, за что он проклял ее. Женщина удивилась еще больше и сказала, что ничего не помнит. И тогда йог понял, что такое настоящее самадхи. Оба они находились в самадхи, но женщина, сама того не желая, вывела его из этого состояния, тогда как ему не удалось этого сделать даже с помощью проклятий, поскольку помыслы женщины целиком были сосредоточены на цели своего путешествия.

Уважение старших.

Способность видеть болезни и способы их излечения приходит как благословение сверху в ответ на желание поклоняться Господу, брахманам, учителям и более опытным врачам. Необходимо два фактора, чтобы эта способность проявилась - постоянные усилия в совершенствовании и постоянная молитва о милости Богу и учителям.

Просто одних усилий не достаточно, но удовлетворенный поведением учитель способен подключить ученика к истинному видению. Культивирование уважение даст в последствии возможность самому передавать знания. Фактически до того, как врач не научился передавать знания ученикам, его нельзя считать полноценным врачом.

Одно произнесение имени учителя может принести исцеление.
"Шримад Бхагаватам" утверждает: "Произнеся имя Дханвантари, можно излечиться от всех болезней". Врач должен уважительно относиться не только к старшим, но и к любым живым существам.

История. "Кто станет мессией?".
История, которую мы хотим рассказать, произошла в одном католическом монастыре. Были времена, когда монастырь процветал. Толпы прихожан посещали его, с благоговением и трепетом взирая на отрешенных монахов, отказавшихся от всего мирского ради обретения высшего счастья на небесах. Монахи же вели подвижнический образ жизни, были добры, аскетичны, терпеливы и кротки.

Однако время неумолимо, и постепенно монастырь стал приходить в упадок. Все меньше и меньше людей были готовы променять удобства и маленькие радости мирской жизни на тяготы жизни монастырской в обмен на неосязаемую и смутную перспективу потустороннего блаженства. Все меньше и меньше гостей приезжало в монастырь на исповедь, и все меньше денег поступало в монастырскую казну.

В конце концов, в некогда большом и процветающем монастыре осталось только пять монахов, самому молодому из которых уже исполнилось шестьдесят пять. Да и те, кто остался, как подозревал настоятель, остались только потому, что им некуда больше было деться. Они ходили унылые и постоянно ссорились друг с другом из-за пустяков. Настоятель монастыря не на шутку тревожился, думая о том, какая судьба ожидает его монастырь, когда последний из его обитателей отдаст свою душу Богу.

Он предпринимал отчаянные попытки как-то поправить дела в монастыре и привлечь в него молодых монахов и послушников, однако все его попытки были напрасными, и беспокойство его росло день ото дня.

Монастырь находился на опушке большого леса, а в лесу стояла сторожка, в которой время от времени отдыхал старый раввин из местной синагоги. В отчаянии настоятель монастыря решил как-то навестить раввина, который слыл человеком мудрым и практичным, и спросить у него совета. Проговорив с раввином добрых два часа и отведя душу, настоятель наконец отважился задать самый важный вопрос, который привел его к раввину: "Монастырь мой на глазах разваливается и приходит в запустение. Что мне сделать, чтобы спасти мой древний орден?"

Услышав вопрос, раввин только грустно улыбнулся: "Что уж тут сделаешь? Сам знаешь, тяжелое время на дворе. Кому сейчас какое дело до религии? Ко мне самому в синагогу евреи ходить перестали. Богоизбранный народ и тот от Бога отвернулся. А тебе и вовсе падшим проповедовать приходится. Боюсь, что вряд ли я смогу тебе тут чем-нибудь помочь".

Не в силах скрыть своего разочарования настоятель уже собрался уходить, когда раввин вдруг сказал ему: "Погоди, одно я знаю точно - один из монахов, живущих в твоем монастыре, будет новым мессией".

Эта новость совсем огорошила бедного настоятеля. Растерянный он вернулся в свой монастырь и рассказал обо всем монахам. Стоит ли говорить, что испытали монахи, когда узнали о предсказании раввина? "Один из нас - будущий мессия! Возможно ли это? Не шутит ли старый еврей?" - думали они.

Однако слова раввина не выходили у них из головы. "Кто бы это мог быть? Может быть, это брат Фредерик? Во всем монастыре нет никого аскетичнее и отрешеннее. Или брат Петр? Он читает самые лучшие проповеди и может трогать сердца людей. А может, это брат Франциск? Смиреннее и скромнее него нет в целом монастыре. Или брат Марк? Он лучше всего знает Писание и каждый день по несколько часов проводит за книгами".

Страх оскорбить будущего мессию сделал монахов очень вежливыми и кроткими. Они перестали ссориться и стали наперегонки стараться угодить и услужить друг другу.

В то же время, иногда головы их посещала шальная мысль: "А может быть, старый раввин имел в виду меня? Я знаю, что у меня множество пороков, но ведь сказано же "и последние станут первыми". В конце концов, Господь может избрать и наделить могуществом любого, даже самого падшего". Эти мысли заставили монахов преисполниться чувства собственного достоинства и значимости - шутка ли - среди них живет избранник Божий.

Редкие посетители, еще приходившие в монастырь помолиться, не могли не заметить разительной перемены, произошедшей с монахами.

Атмосфера любви и служения воцарилась в монастыре, и, привлеченные ею, люди потянулись к монахам, от которых веяло покоем и достоинством.

Вскоре в монастырь пришел новый послушник, первый за многие годы. Его по традиции поставили мыть котлы. За ним пришел еще один, потом еще, и еще, и еще. Так монастырь был спасен, а настоятель, иногда вспоминая о своей беседе с хитрым раввином, не мог избавиться от мысли о том, что раввин дал-таки ему хороший совет.

Умение самостоятельно принимать решение.

Настоящий врач должен быть экспертом в лечении без посторонней помощи. Он должен иметь внутренний контакт с источником знания в сердце - Параматме. Этот контакт приходит естественно от регулярного очищения сердца и служения Богу и истинному духовному учителя.

Такой врач даже в незнакомой ему ситуации и без посторонней помощи извне способен обратиться за советом к Богу в сердце и получить ответ на свой вопрос.

Врач не должен стремиться к славе и деньгам.

"Всех превосходит тот, кто лечит из сострадания ко всем существам, а не во имя выгоды или вознаграждения. Те же, кто ради прибыли превращают медицину в торговлю, получают горсть пыли, теряя груду золота".

Чистота, милосердие и умение вылечить душу являются богатством врача. Они в тысячу раз ценнее, чем золото и бриллианты.

История. "Обмен одеждой".

Однажды Шуктихара, маг, пролетал по небу на своем тигре. И когда он пролетал над Бхактисарой, великим святым и аскетом, его тигр не мог удержаться в небе и упал на землю. Маг спустился на землю и удивился: "Что это такое? Почему мы не можем здесь летать?" И тогда он увидел Бхактисару и понял: "О, это должно быть влияние этой святой личности причиной тому, что моя магическая сила исчезла".

Шуктихара захотел как-то вознаградить святого за его качества. Он снял с себя очень, очень дорогую расшитую одежду. Вы можете себе только представить, он колдун, поэтому ему полагается одеваться действительно отменно. Одежда была расшита золотом и повсюду усыпана бриллиантами, рубинами и изумрудами. Итак, он снял ее и предложил Бхактисаре: "Пожалуйста, прими это".

Как только одежда коснулась руки Бхактисары, она превратилась в старое тряпье с дырками, наподобие того, которое обычно носил Бхактисара. И затем Бхактисара взял свою одежду, которую он носил раньше, очень старую и рваную, и дал ее этому Шуктихаре и как только Шуктихара взял ее, одежда стала подобна расплавленному бриллианту, бриллиантовому желе. Она была очень роскошной и Шуктихара был очень рад получить ее.

Иметь благородное происхождение.

Если зачатие было запланированным и чистым, то ребенок рождается с благочестивым характером. Благочестие заключается в единстве сознания.

В Сатья-йугу демоны и полубоги жили на разных планетах, демоны - на низших, а полубоги - на высших. В Трета-йугу демоны и полубоги жили на одной и той же планете. В Двапара-йугу они уже жили в одной семье, и в Кали-йугу они находятся в одном теле.

Если мы зачаты в грехе, то будем подобны доктору Джеклину и мистеру Хайду. Это английский джентльмен. Он жил в прошлом столетии и занимался психологией. У него была собственная лаборатория, где он проводил эксперименты. Днем он был доктором Джеклином, он был обычным врачом, ставил эксперименты, а ночью он становился другим человеком, он становился мистером Хайдом.То есть два человека жило в в нем одном. Днем он был хорошим человеком, а ночью - монстром, оборотнем. Мы на самом деле можем увидеть, что эти две личности - чудовище и божественный человек, находятся в нашем теле одновременно. И это чудовище необходимо разрушить, выработав в себе качества святого.

От врожденного двуличия и неискренности можно избавиться, если постоянно защищать репутацию других, не говорить плохо об отсутствующих и не исповедоваться в чужих грехах.

С другой стороны, как можно исповедовать религию и в то же время без конца убивать животных? Это верх лицемерия. "Не убий" - заповедовал Иисус Христос, но лицемеры, изображающие из себя христиан, содержат тысячи боен. Такое двуличие! Мы должны разделять радости и горести других, и никогда не отступать от этого принципа. К сожалению, в наше время так называемые филантропы и гуманисты думают построить человеческое счастье на костях несчастных животных. Мы должны проникнуться состраданием к каждому живому существу. Как люди, так и животные, и растения, - это все дети Верховной Личности Бога. В "Бхагавад-гите" (14.4) Господь Кришна говорит: "Знай, сын Кунти, что все виды жизни вышли из чрева материальной природы, и что Я - отец, давший семя".

Всевозможные обличия живых существ - не более, чем их внешние оболочки. По сути своей, каждое живое существо - это душа, неотъемлемая частица Бога. Поэтому мы не должны отдавать предпочтение какому-либо одному виду живых существ перед всеми остальными. Настоящий врач в каждом видит частицу Господа.

Обладать практическим опытом.

Врач должен уметь перенимать навыки излечения даже у врага, если они достойны повторения и использования для спасения живых существ. Нельзя научиться медицине по книгам. Необходимо принять учителя и выучиться в настоящем учебном заведении. Только реально переданный опыт учителями, реально оценивающими степень своей ответственности, сделает человека настоящим врачом.

Врач становится серьезным после того, как он не смог спасти пациента. Обрести такой опыт самостоятельно - значит навлечь на себя тяжелую карму. Но если вы поступали по всем правилам науки, и ваши учителя доверили вам излечение, но пациент все-таки умер, то это делает врача ответственным и серьезным.

Практичность также выражается в восприимчивости к ситуации. Как лечить, когда лечить, хочет ли больной лечиться, одним словом, сколько надо потратить на конкретного больного, чтобы не пострадали другие. Врач должен действовать как пчела - она не задерживается на цветке и не наслаждается в нем нектаром, она берет нектар и перелетает на следующий цветок. И так в течение дня она быстро перелетает от цветка к цветку. Поэтому даже если нам нравится какой-то человек, и он готов преданно слушать вас целый день, необходимо трезво оценить ситуацию, всегда оставаться практичными и действовать подобно пчеле, заботясь о благе всех живых существ.

Врач должен определить степень готовности пациента для принятия лечения. И если пациент не готов, то незамедлительно удалиться и дать ему возможность подумать еще некоторое время.

Способен определить болезнь по ее внешним проявлениям.

У настоящих врачей не возникает сомнений в отношении причины болезни, знаков и симптомов, предвещающих заболевание, а также признаков проявившихся болезней и методов их лечения – болезней легко излечимых, трудноизлечимых, излечимых лишь на время и неизлечимых.

Врач обязан прекрасно разбираться в происхождении, симптомах, лечении и профилактике. В этом состоит отличие ведической медицины от западной.

В западной медицине сначала необходимо сдать анализы, и врач будет проводить математическо-медицинский анализ.

От аюрведического врача требуется умение определить болезнь по пульсу, запаху, внешности, голосу, роговице, ушам, цвету кожи, форме тела и т.п. А упор в излечении он, как правило, сделает не на химические лекарства, а на индивидуально подобранную диету, состоящую из лечебных для него овощей, фруктов, зернобобовых, молочных продуктов, специй и трав. Фактически, настоящий врач должен видеть не человека, а олицетворение определенной болезни.

Располагать необходимым оборудованием.

Заниматься практическим лечением с использованием особых приспособлений врач должен после того, как отобрал лучшие из них. Он должен постоянно заботиться о существующих инструментах и гореть желанием сменить их на более совершенные.

Зная о наличии лучшего оборудования, врач должен испытывать муки совести, не имея возможности их достать, и прилагать все виды усилий, чтобы реализовать свою мечту на благо несчастных живых существ.

Обладать отличным здоровьем и присутствием духа.

Врач должен в первую очередь наладить свое здоровье. Это будет лучшим доказательством его квалификации и лучшей надеждой для пациента. К сожалению, современная статистика утверждает, что среди врачей заболеваемость больше на 25%. Это говорит о том, что верящий врачу имеет больше шансов на выздоровление, чем сам врач, не понимающий истинных причин той или иной болезни.

До тех пор, пока врачи не познают науку о причинах и следствиях (карму), вряд ли можно ждать улучшения сегодняшнего положения.

Знать микрокосм и макрокосм.

Врач должен знать анатомию и физиологию всего человеческого тела, законы, по которым оно рождается и развивается, а также и законы происхождения и эволюции Вселенной. Микрокосм и макрокосм связаны единым принципом творения. Понимая природу процессов, протекающих в макрокосме, врач способен понять и микрокосм.

Увидев, что в материальном творении основой всего является Сверхдуша - Бог, объект всеобщего поклонения и служения, он обретает способность лечить не только тело пациента, но и его душу, заботясь не просто об атомах бренного тела, а о вечной частичке Бога - атме - душе человеческой.

В совершенстве владеть наукой о лекарствах.

Опытный врач лечит своих пациентов диетой. Например, больному, у которого из-за употребления молочной пищи нарушено пищеварение, врач прописывает другой молочный продукт - простоквашу. Так что причина болезни и средство, избавляющее от нее, могут быть одинаковы, но проводить лечение должен опытный врач.

Врач также знает место и время сбора трав, иногда в точности до секунды. И его познания в области различных видов лекарств должны постоянно увеличиваться. Он должен иметь большой выбор в своем арсенале, чтобы подобрать особенно подходящий в данном случае вариант лекарства.

В описаниях качества ведического врача мы найдем удивительные рекомендации. Только одних слабительных средств он должен был знать более шестисот типов, а отваров - более пятисот.

В совершенстве владеть профилактикой.

Знание профилактики включает в себя целый спектр наук. Доша (подбор диеты) - умение подобрать ежедневное питание в соответствии с типом конституции человека, временем года, проявленными и скрытыми заболеваниями, чтобы избежать появления наиболее возможных типов расстройств организма. Питание должно быть естественным лекарством и профилактикой.

Настоящий врач пресекает заболевание в самом зародыше, определив его в неправильном ежедневном употреблении пищи. Врач должен обучить пациента определять несовместимые продукты питания, а также научить способам определения качества пищи.

Диначарья (поведение в течении суток) - жить в гармонии с ритмами природы - главный фактор здоровья человека. Если гармония ритмов соблюдена - тело здорово, если проявлена дисгармония - проявляются недуги. Естественные рекомендации, направленные на гармонизацию тела с природой, такие как ранний подъем и ранний отбой, способны дать силу организму самостоятельно бороться с легкими заболеваниями и продлить срок жизни до максимума.

Ритучарья (поведение в течении года) - действует аналогично диначарье, но распространяется на 6 сезонов года. Изменениями в диете, одежде, сне, времени работы и способах закаливания достигается согласованная работа природы и индивидуального организма в течение года.

Васту (подбор благоприятного места проживания) - варьируя расположение дома в стране, городе, или даже меняя расположение комнат или мебели в комнате, подыскиваются самые лучшие условия. Иногда даже просто изменив направление головы кровати, врач умело добивается естественного профилактического воздействия от самой природы.

Ароматерапия - регулярное воздействие индивидуально подобранных запахов способно благоприятно влиять на состояние здоровья и особенно нервной системы организма. Огромный выбор благовоний и эфирных масел может значительно разнообразить арсенал опытного врача, не только вылечить, но и порадовать пациента.

Определение оптимальной формы отдыха. Зачастую форма отдыха человека и является основной причиной его заболеваний. Простая рекомендация врача о форме отдыха способна отвести беду от семьи на долгое время. Иногда одной ежедневной прогулки по берегу моря , реки или в лесу будет достаточно, чтобы полностью отдохнуть и насытить организм необходимой жизненной силой - праной.

Врач должен рассказать, чем отличается полезный сон от вредного, причины бессонницы, особые правила для дневного сна и способы определения времени сна для каждого члена семьи. Хатха (физические упражнения). Умение с помощью простых упражнений достигать естественного оздоровления за счет их регулярного использования.

Контроль органов чувств. Разъяснение того, как неконтролируемое чувственное наслаждение приводит к расстройствам грубого и тонкого тела. Умение вдохновить человека следовать разумным правилам и ограничениям - одна из главных способностей опытного врача.

Он должен точно объяснить, какие порывы организма и ума надо терпеть, какие опасны для здоровья, а какие необходимо очистить, задействовав их в духовной практике. Знание основ массажа, иглоукалывания и прижигания также не повредит опытному врачу.

Обладать знанием о восстановлении организма после лечения.

Обученный врач должен уметь за предельно короткое время, избегая появления побочных эффектов, привести больного в исходное состояние здоровья.

Без этого умения излечение не считается законченным.

Преждевременно остановленное лечение может обернуться возвращением болезни и еще более тяжелыми последствиями. Умение остановить болезнь до исчезновения всех симптомов, точно определить степень излечения организма и не допустить переход болезни в другую форму является признаком квалифицированного врача.

Относиться к больному как к члену своей семьи.

Больной доверяет врачу свою жизнь иной раз больше, чем своим родителям или детям, поэтому о каждом пациенте он должен заботиться так, словно тот является членом его семьи. Врач должен быть примером сострадания и всегда готовым отдать свою жизнь в борьбе за жизнь пациента.

Тому, чье сердце преисполнено сострадания ко всем живым существам, не нужно обладать никаким иным знанием или искать иной путь освобождения, или посыпать свое тело пеплом, как это делают прославленные мудрецы. (Иначе говоря, сострадание ко всем живым существам - это величайшая добродетель и высочайшая религия).

История. "Святой и скорпион".

Садху шел по дороге со своим спутником и увидел в луже тонущего скорпиона. Не раздумывая, садху поднял этого скорпиона из воды, а скорпион, тоже не раздумывая, взял и укусил его. Когда скорпион укусил его, садху выронил его, и скорпион опять упал в воду. Садху приложил к ране какие-то травы, прижег укус, затем вернулся к луже и опять поднял скорпиона из воды. Скорпион снова укусил его, и опять садху его выронил, и опять он что-то сделал. Когда он подошел к скорпиону в третий раз, его спутник спросил его: "Что ты делаешь? Зачем ты достаешь его? Неужели ты не понимаешь, что он тебя жалит?" Садху ответил: "Качества скорпиона жалить, а качества садху - испытывать сострадание ко всем живым существам. Если он не может избавиться от своей природы, как я могу избавиться от своей? Его дело - жалить, мое - доставать его из воды".

Заключение.

Подводя итог можно сказать, что сила исцеления приходит от истинного знания, полученного от учителя, обладающего качествами, от чистоты и святости. Именно эти качества и должен совмещать в себе врач, желающий достичь успеха на своем профессиональном пути развития.
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

Качества ложного целителя.

Сообщение you » Пн мар 10, 2008 4:19 pm

Качества ложного целителя.

Анекдот.
В воскресенье утром перед началом службы вооруженный бандит врывается в церковь. “Остаться только тем, кто готов принять пулю за Христа!” - закричал террорист. В следующее мгновенье в церкви началась паника. Давя друг друга, к выходу ринулись дьяконы, хоровые певцы и прихожане. Через минуту из 2000 прихожан осталось только 20. Сняв маску, бандит обратился к пастору: “Начинайте службу, Святой Отец, я избавил вас от всех лицемеров”.


Ложный целитель ищет не истину, а наслаждение.
Врач должен стремиться к духовному совершенству, а не использовать свое знание для увеличения своей запутанности в сетях материального мира.

В Шримад-Бхагаватам Господь Нрисимхадева описывал шреяс-каму, человека, который ищет самого лучшего в жизни. Таким человеком Он назвал того, кто старается доставить радость Господу, ведь только Бог способен выполнить любое наше желание.

История. "Золотые, серебряные и железные кандалы".

Жили-были три близких друга. Один был принцем, другой сыном министра, а третий сыном казначея. Однажды, желая посетить чужие земли, они отправились в дальнее путешествие. Некоторое время спустя они заехали в какое-то царство. Царя этих земель дома не было, но во дворце осталась прекрасная принцесса, его дочь с подругами. Девушки, как и эти трое юношей были близкими подругами. Одна была принцессой, другая дочерью министра, а третья дочкой казначея.

Принц и его друзья познакомились с принцессой и ее спутницами. Не откладывая в долгий ящик, они предложили девушкам выйти за них замуж. Обычно на брак требуется позволение родителей, и потому те колебались. Однако, решили не мешкать, и сыграть свадьбу не медля. Потому что, как говорит древняя пословица, не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.

Они счастливо обвенчались. Через некоторое время царь, министр и казначей вернулись из путешествия. Войдя во дворец, они к своему великому изумлению увидели как принцесса и две ее подруги болтают с тремя юными странниками. Услышав, что эти трое мужчин вторглись во дворец лишь для того, чтобы пофлиртовать с молодыми женщинами и незаконно жениться на них, царь приказал арестовать юношей.

Принцесса молила отца освободить мужа, дочь министра и казначея пали на колени перед отцами, прося выпустить их мужей, но царь был непреклонен. Но, чтобы оказать почтение и прием достойный гостей, он приказал заковать принца в золотые кандалы, сына министра в серебряные, а сына казначея в железные.

Подобно этому, Верховный Господь связывает всех живых существ разными последствиями тех или иных действий. Рабство в благости сравнимо с золотыми кандалами, в страсти с серебряными, а запутанность в невежестве с железными.


Из чего бы ни были сделаны оковы, они просто связывают человека. До тех пор, пока человек не обратится к духовному развитию и достижению высшей цели жизни он не сможет освободиться от такого рабства.

Несмотря на это ложный целитель пытается самостоятельно прожить свою жизнь, не заботясь о цели жизни и истинном смысле врачебной науки.

Ложный целитель считает себя независимым.

Шрила Прабхупада подчеркнул, что ни в коем случае нельзя считать себя независимыми, поскольку каждый аспект нашей жизни, даже наше дыхание, находится под контролем.

Можно дышать столько-то лет, а потом, когда наше время кончается, мы сразу перестаем дышать. Великие ученые пытаются вводить кислород. Но можно ли продлить жизнь хотя бы на один вдох? Нет. Все под контролем.

Так что йоги пытаются сохранить дыхание. В этом заключается процесс йоги. Они занимаются остановкой дыхания, чтобы продлить себе жизнь. Например, я должен прожить восемьдесят или сто лет. Этот срок измеряется дыханием. Если я задержу дыхание, то смогу прожить дольше. Все равно, что банковский счет. Если вы не тратите деньги, то они остаются на счете. Но когда вы тратите, в один прекрасный день у вас ничего не останется. Подобно этому, йоги контролируют дыхание. А особенно много дыхания теряется во время секса.

Так что, для того, чтобы контролировать дыхание, нужно соблюдать безбрачие, не заниматься сексом. Вот что такое йога, а не гимнастика или йога совместно с курением. В нашей стране столько обманщиков, выдающих себя за йогов.

Поэтому Прабхупада сказал, что для того, чтобы прогрессировать и стать дхира, серьезным, нужен истинный гуру. Необходима зависимость от Бога и учителя.

Ложный врач думает только о вознаграждении.

Врач, думающий только о деньгах и беспокоящийся только о себе, является шарлатаном по природе. Главная обязанность врача - понимать цель жизни. Если, зная о цели жизни, врач продолжает трудиться ради плодов своего труда, его действия называют карма-йогой. Если, зная о цели жизни, он пытается постичь Бога в процессе философских изысканий, он занимается гьяна-йогой.

А тот, кто, зная о цели, ищет Бога в служении Господу, действует в системе бхакти-йоги, или буддхи-йоги, которая является совершенной системой йоги и позволяет достичь высшей ступени совершенства.

Привязанность к плодам вызывает дух соперничества и этим уничтожает качества врача-святого. Врач должен первым делом получить истинное знание об Абсолютной Истине. Что в действительности благо для пациента, а что зло. Трансцендентное знание подобно огню, который пронизывает деятельность человека и дотла сжигает ее последствия.

Основное качество владеющего таким знанием состоит в том, что его действия не вызваны желанием удовлетворять чувства. Другие признаки таковы: непривязанность к плодам своего труда, самоудовлетворенность, самоконтроль, желание только необходимого для поддержания жизни, свобода от обладания собственностью, свобода от двойственности, свобода от зависти, уравновешенность и в успехе и в неудаче.

Жажда денег проявляется в поведении лже-врача.

Так как такого врача никто не знает и его лже-знания не востребованы, он ищет ситуации, где было бы возможным как-то проявить себя. Услышав, что кто-то говорит о своей болезни, они стараются подойти поближе и ведут себя так, чтобы на них обратили внимание. Особенно они опасны во время экстренных случаев, когда требуется действительно компетентная скорая помощь.

В новой компании всячески прославляют себя, свои редкостные знания и умения.

Поэтому в одном из медицинских трактатов советуется не прибегать к помощи врача, пришедшего без приглашения.

История.
Однажды Хусейн Шах решил построить сторожевую башню выше и лучше которой нет на свете. Башню строил известный архитектор Пиру. Когда работа подходила к концу, Хусейн-шах поднялся на нее. Он был очень впечатлен грандиозностью сооружения, а потому сказал: “Пиру, я хочу наградить тебя. Ты действительно построил башню, равной которой нет в мире”.

В порыве верноподданнического экстаза глупый архитектор промолвил: “О мой повелитель, это замечательная башня, но во славу тебя я могу построить башню еще более прекрасную”. Услышав это, Хусейн-шах страшно разгневался: “Негодяй, если ты мог построить лучше, почему ты не сделал этого? Ты хочешь убежать к другому царю и построить для него башню лучше моей?” Произнеся эти слова, Хусейн-шах схватил Пиру и сбросил его вниз.


Присутствие истинного врача выявляет качества ложного.

Также, как солнце затмевает свет всех светильников, так и появившийся истинный врач сразу выявляет ложные качества лже-врача. Обычно это настолько очевидно, что заставляет лже-врача ретироваться.

История. "Я не крал бананы".
Однажды землевладелец построил храм. Недостатка в деньгах не было. Чтобы привлечь много посетителей и поддержать престиж храма, Божество одевали исключительно прекрасно. Также он позаботился о том, чтобы Господу предлагали самые роскошные блюда. Землевладелец хотел раздавать освященную пищу родственникам, чтобы те могли по достоинству оценить его.

Этот господин назначил священника, а тот думал: "У Божества так много нарядов и украшений, я удивляюсь, почему я не могу наслаждаться ими. Тут повсюду охрана, они не позволят мне ничего вынести из храма! Мне не достается ни одно из этих прекрасных блюд! Вся освященная пища уходит родственникам землевладельца. Видать мне так и придется довольствоваться пятью рупиями в месяц".

Однажды землевладелец принес амритасагар и агнишвар, бананы самого лучшего сорта. Вручая, их священнику он сказал: "О пуджари! Пожалуйста, предложи эти бананы Божеству, а затем отошли их ко мне домой. Сегодня ко мне придут друзья и все эти бананы нужно приберечь для них".

Перед полуденным предложением хозяин забеспокоился, и решил проверить, предлагаются ли бананы. Но, подойдя к двери комнаты Божества, он обнаружил, что та заперта изнутри. Дело было в том, что священник только делал вид, что предлагал что-то Божеству, хотя на самом деле он просто набивал себе рот бананами. Он рассуждал: "Когда мне еще выпадет шанс наесться таких прекрасных, изысканных бананов? Это судьба. Почему я должен упускать возможность насладиться ими? Вряд ли, хозяин пересчитывал их. Сомнительно, что он заметит пропажу нескольких бананчиков".

Так он размышлял и пережевывал бананы, как вдруг услышал крик землевладельца: "Кто там, в комнате Божества?" Ум вора всегда возбужден, поэтому, страшно перепугавшись, священник ответил, поспешно дожевывая банан: "Я не крал бананы!" Услышав прерывающийся голос священника и неловкий ответ, хозяин прекрасно понял, что пуджари ворует бананы.


Те, кто притворяются служителями Бога и всех живых существ, а в сердце развивают желание чего-то другого, не колеблясь, выставляют себя на показ перед настоящими святыми. Если человек ни с того ни с сего начинает расхваливать свои дела или пытается утвердиться, критикуя других, как правило, это означит, что в его уме не те мотивы.

Даже если все начинают критиковать по настоящему святого человека он никогда не пытается защитить себя.

Истинный святой никогда не протестует, если критикуют его, но он не стерпит критики в адрес других святых или своего духовного учителя. Говорится, что тот, кто пытается выгородить себя, должно быть и на самом деле виноват или же он руководствуется мотивами славы и признания обществом.

Лже-врач неспособен определить метод излечения.

Случайно узнав рецепт модного лекарства, они рекомендуют его всем без разбора и объявляют панацеей, проводя множество неправдоподобных историй о чудесном излечении. Как правило, они и являются носителями такой невежественной моды на народные методы излечения и когда, попробовав очередной метод, все начинают сомневаться в его эффективности такой лже-целитель уже предлагает новое супер-эффективное средство. Разумные вопросы часто сбивают их с толку, и они не способны связно ответить на них.

История. "Сунанда Гандхарва".

Это история о человеке, который зарабатывал на жизнь стиркой одежды. У него был осел, на котором он перевозил грузы, и этот осел прожил с ним много лет. Звали осла Сунанда Гандхарва. В один прекрасный день осел умер. Стиральщик подумал: "Сегодня Сунанда Гандхарва оставил тело. Что теперь делать? Наверное, нужно обрить голову и окропить себя святой водой, чтобы почтить его память". Этот стиральщик служил у царя. Когда царский жрец увидел, что стиральщик обрил голову, он спросил:

-Почему ты это сделал?
-Разве ты не знаешь, - ответил стиральщик, - сегодня умер Сунанда Гандхарва.
-Неужели? - изумился жрец. - Значит, сегодня особый день?
-О да.
-Может, мне тоже обрить голову и окропить себя святой водой?
-Конечно.

Жрец так и сделал. Когда царский советник увидел жреца, он спросил:
-Почему ты обрил голову?
-Разве ты не знаешь? Сегодня особый день. Сегодня умер Сунанда Гандхарва.
-Что, и мне теперь обрить голову?
-Конечно. Обрей голову и окропи себя святой водой.

Советник так и сделал. Когда царь увидел его с обритой головой, он спросил:
-Что случилось?
-Разве ты не знаешь, о царь, сегодня умер Сунанда Гандхарва. Сегодня особый день.
-Тогда я тоже обрею голову?

Царь тут же обрил голову и окропил себя святой водой. Когда царица его увидела, она спросила:
-Что случилось? Почему ты обрил голову?
-Разве ты не знаешь, дорогая? Сегодня особый день. Сегодня умер Сунанда Гандхарва.
-Кто это такой?
-Не знаю. Эту новость сообщил мой советник. Он тоже обрил голову.
-Позвать сюда царского советника!
Позвали советника. Царица его спросила:
-Кто такой Сунанда Гандхарва? Ты сказал царю, что он сегодня умер. И в его память и ты, и царь обрили головы.
-Я узнал о нем от жреца.
-Позвать сюда жреца! Позвали жреца.
-Кто такой этот Сунанда Гандхарва, что в его память и ты, и царский советник, и сам царь обрили головы?
-Я узнал о нем от стиральщика.
-Позвать сюда стиральщика! Явился стиральщик.
-Кто такой Сунанда Гандхарва?
-О, царица! У меня был осел. Его звали Сунанда Гандхарва. Сегодня он умер...


Он не принадлежит определенной школе учителей.
Невозможно узнать, кто их учитель и где и сколько они учились, сколько у них последователей и где они постоянно практикуют.
Истинный гуру в первую очередь является истинным учеником, а его желание учиться должно быть больше чем учить.

Последовательность учителей называется парампара.
Цепь, по которой передаются эти знания, называется гуру-парампара - ученическая преемственность. В Бхагавад-гите (4.2.) Кришна говорит Арджуне: Эвам парампара-праптам. Эта высшая наука (бхакти-йога, знание, обретаемое через преданное служение) передавалась по цепи ученической преемственности". Таким образом, ученик связан не только со своим духовным учителем, но и с духовным учителем своего духовного учителя и так далее, со всей непрерывной цепью учителей.

Цепь учителей, в которой каждый из гуру получает истину и передает ее дальше, называется его сампрадайей. Например, в Брахма-сампрадайе ведическое знание пришло через Брахму, в Кумара-сампрадайе через рши (мудрецов) Кумаров. Веды говорят, что эти сампрадайи восходят ко времени сотворения вселенной и продолжаются до настоящего времени в личности гуру данного ученика. Благодаря тому, что процесс передачи не прерывался, через наставления присутствующего духовного учителя говорят все предыдущие гуру.

Ученик принимает неискаженное, чистое ведическое послание так же, как он мог бы получить плод с дерева манго через цепочку людей, сидящих на его ветвях. Человек на вершине дерева снимает плод и заботливо передает его сидящему ниже. Так, переходя из рук в руки, плод в целости и сохранности попадает к человеку, стоящему на земле. Ведический метод гарантирует достоверность передачи знания, предъявляя особые требования к людям, участвующим в процессе его передачи. К сожалению, за последние годы многие индийские и западные учителя, нарушая заповеди Вед, подорвали авторитет гуру и доверие к нему.

Они слишком быстро и легко подбирают лекарство и метод лечения.

Они могут везде носить с собой лекарства и всем предлагать их, сразу подбирая нужное, без осмотра и собеседования. Больной должен просить врача о помощи, а не врач должен просить больного принимать именно его лекарство. Так действуют только торговцы от медицины и шарлатаны.

Зачастую они применяют только один способ лечения.

Также они могут советовать всем прочитать понравившуюся им книгу о методе излечения или применяют только одну методику. Этим они и отличаются от настоящего врача, который способен пользоваться всем арсеналом медицины для достижения скорейшего и оптимального эффекта выздоровления.

Лже-врач нерелигиозен.

Аюрведический врач должен быть глубоко верующим человеком. Отсутствие религиозности - является одной из причин неправильного лечения, так как материалистичный врач не способен указать на изначальную причину болезни, скрытую в греховном поведении больного.

Он может быть плохо одет.

Сознание человека легко определить по его одежде. Чистота помыслов врача также проявляется в его одежде. Чистая и опрятная, без излишней шикарности она способна показать истинные качества врача. Грязная и неопрятная или излишне модная говорит об отклонениях в сознании. Такого целителя следует остерегаться. По этой причине современная медицина использует белые халаты, пришедшие к нам от изначальной ведической одежды - дхоти.

Тщеславен.

Ложный врач всегда ждет похвалы и радуется ей. Он легко принимает подарки и излишнее вознаграждение. Когда его выделяют в ряду других врачей, он несказанно счастлив и в тайне мечтает об этом. Он может часто говорить: "Я единственный врач с такой квалификацией в этой деревне".С другой стороны он не хочет делиться своими знаниями с другими и является настоящим скупцом.

История.
Один скупец упал в озеро и начал тонуть. Другой человек, который не знал его, хотел ему помочь. Он говорил: " Дай мне свою руку, протяни мне руку", но скряга зажал руку: " Нет, я тебе ничего не дам, ты ничего не получишь". А тот кричал: " Дай мне руку, дай мне руку".

И тут мимо проходил ещё один человек, который знал этого скрягу, и он сказал человеку, пытающемуся его спасти: "Тебе следует говорить: "Возьми мою руку, возьми мою руку"". И тут же скупец схватился за его руку. Такова природа скупцов.


Лже-врач как правило нецивилизован.

Цивилизованность определяется умением добровольно ограничивать себя в наслаждениях и твердо отказываться от глупой и греховной деятельности. К нецивилизованной деятельности относятся употребление одурманивающих веществ, употребление невегетарианской пищи, внесемейная половая жизнь, развитие азарта и обманные действия.

Часто грубы в речи и злословят в сторону конкурентов.

Узнав о хороших результатах другого врача, они всячески его критикуют и рассказывают неприятные подробности из его прошлого или просто отговаривают лечится у него. Они перетягивают на свою сторону друзей и родственников больного, не гнушаясь обмана, клеветы и злословия. Делают вид, что деньги их не интересуют и берут плату, как символическое пожертвование.

Хитрят при диагностике.

Если больной поддался на его хитрость, он его долго и много раз осматривает, переспрашивает и всячески пытается скрыть свое невежество за маской задумчивости и туманными комментариями.
Ложный аюрведист прибегает к санскритским терминам, которые сам до конца не понимает. Такие хитрости являются смертельно опасными для пациента, хотя сам лже-врач может этого и не осознавать.

В наши дни так называемые утончённые, образованные, учёные люди - все они в большей или меньшей степени играют в игры. А это значит, что они несут смерть. Они совершают открытие и экспериментируют на людях, а в результате погибают миллионы, даже не понимая от чего.

Всячески оправдывают свою неудачу.

Если попытки такого врача вылечить пациента не оказываю ни какого эффекта, то он ссылается на:
- нехватку у больного денежных средств;
- неправильный уход за ним его родственников или сиделки;
- нежелание больного вылечиться;
- на симуляцию больного;
- на плохие лекарства;
- на тяжелую карму больного;
- на мистические причины (сглаз);
- на погоду, качества жилища или присутствие в доме плохого животного или растения и т.п.;
- на недостаток времени, хотя сам он не способен указать на сроки излечения.

История.

В глухую ночь вор решил ограбить дом богатого брахмана, но, когда он перелезал через высокий каменный забор, забор обрушился на него и сломал ему ногу. Возмущенный вор обратился к царю, требуя возмездия. Справедливый и сострадательный царь призвал к себе владельца дома и, сурово посмотрев на него, спросил: "Что ты скажешь в свое оправдание? Какое право ты имеешь издеваться над моими подданными?".

Брахман (дрожа): "Мой государь, у меня и в мыслях не было ни над кем издеваться. Я ничего не смыслю в заборах. Во всем виноват нанятый мной каменщик - я не просил его, чтобы мой забор падал".

Царь: "Привести сюда негодяя - каменщика".

Когда до смерти перепуганного каменщика привели к царю, царь, грозно хмуря брови, возвысил на него свой голос: "Твой забор поломал ногу моему подданному. У тебя есть последний шанс оправдаться, а то виселица уже соскучилась по тебе".

Каменщик: "Мой государь, помилуйте меня. Я, и вправду, клал этот забор, но замешивал раствор мой подручный. Это его ошибка: он налил слишком много воды в раствор. Я тут ни при чем".

Подручный: "Ваше Высочество, судите сами, где же тут моя вина? Горшечник сделал слишком большой кувшин - я только носил воду. Во всем виноват горшечник".

Горшечник: "Махараджа, молю Вас, сначала выслушайте бедного горшечника: когда я делал кувшин для каменщика, мимо, напевая песенку, проходила молоденькая танцовщица. Пока я провожал ее жадным взглядом, кувшин стал слишком большим, но уже было поздно что-то менять".

Танцовщица: "Я шла этой дорогой только потому, что прачка не принес в срок мою одежду. В чем же моя вина?"

Прачка: "Я пошел стирать вовремя, но камень для стирки был занят: Шрамана стирал в то время свое белье. Если бы не он, я бы поспел к сроку".

Шрамана - святой, хранящий обет молчания. Когда его привели ко двору, он терпеливо выслушал все обвинения и не смог сказать в свое оправдание ни слова. Царь признал его виновным во всем, что случилось. Шраману повесили.

Справедливость была восстановлена. Так закончилось слушание этого сложного дела. К всеобщему удовольствию, виновный был найден и по заслугам наказан. Да и к обеду все опоздали из-за какого-то Шраманы.


Легко отказываются от больного, если случай сложный или вознаграждение мало.

Обычно после ухудшения состояния больного, они скрываются и больше не показываются на глаза, а другим говорят, что этот больной сам не хотел лечиться и не слушался советов. По этой причине ведическая медицина основана на семейной преемственности. Семейный врач не может отказаться от больного, тогда как приглашенный врач легко забывает о больном уже через несколько минут после приема.

История. "Старик и девочка".

Старик прогуливался по пляжу. Hа пути ему стали попадаться тысячи морских звезд, выброшенных на берег. Вскоре он увидел маленькую девочку, которая подбирала морских звезд по одной и бросала их обратно в океан.

"Ох, глупышка", - воскликнул старик, - "Ты не сможешь спасти всех этих звезд. Их слишком много".

Девочка улыбнулась и сказала: "Я знаю. Hо я могу спасти вот эту," - она подобрала одну звезду и бросила ее в океан, - "и вот эту," - бросила следующую, - "и вот эту...".


В дополнение стоит привести цитату из Хари-бхакти-виласы Шрилы Санатаны Госвами, где он описывает обычные и дополнительные качества истинного целителя людских душ.

Обычные качества:

"Он знает Веды и бхакти-шастры, такие как Шримад Бхагаватам. Он разрушает сомнения в своем ученике и помогает ему обрести веру. Он осознает славу Господа - как благожелателя, защитника, эту славу он неразрывно связывает с Его преданными. Благодаря твердой вере и поклонению Господу он осознал Верховную Личность Бога. Благодаря своей чистоте и преданию, он обрел потенцию милости Господа (крипа-шакти-мурти). Поэтому он уполномочен проливать милость на своих учеников и вести их по пути развития.

"Он обрел милость своего гуру, предавшись его лотосным стопам. Он полностью умиротворен. Он отдал свое сердце Богу. Его тело свободно от болезней и неполноценностей. Он контролирует свои чувства, и победил шесть врагов, именуемых вожделение, гнев, жадность, зависть, сумасшествие и иллюзия. Он обрел благословения святых, он знает безукоризненный путь Вед и всегда находится в трансцендентном сознании (брахма-ништха). Благодаря своей преданности он глубоко привязан к Богу." (ХБВ 1.32.-35)

Дополнительные качества:

"Гуру, родившийся в чистой семье; безгрешный и безукоризненный; обладающий хорошим поведением, относящийся к определенному ашраму, свободный от гнева, знающий Веды и все другие писания, обладающий верой, несклонный искать недостатки, чьи слова приятны для слуха, молодой, привлекательный на вид и со вкусом одетый, занятый деятельностью на благо всех живых существ, не совершающий насилия, разумный, лишенный гордости, удовлетворенный, благодарный, чистый сердцем и милостивый, способный определить трансцендентальную истину, наделенный отеческой любовью, опытный в совершении пуджи Верховному Господу, нежно относящийся к своим ученикам, умеющий наказывать и награждать и знающий все виды аргументов и контраргументов - такой гуру представляет собою океан славы." (ХБВ 1.38-41)
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

Обеты истинного врача.

Сообщение you » Пт мар 28, 2008 10:19 am

Обеты истинного врача.

Истинный врач должен лечить безвозмездно, своими лекарствами, как своих собственных детей или друзей:
- людей, обладающих возвышенными качествами, святых, мудрецов
- отшельников;
- нищих и сирот;
- друзей;
- соседей;
- находящихся в путешествии.

Истинный врач должен дать себе обет избавиться от всех недостатков и стать святым. Возвышенные качества врача проявляются в том, что врач приводит пациента к Богу, а не создает себе последователей. Он должен дать обет всегда прославлять Верховную личность Бога, а не считать себя, вершителем судеб и конечной инстанцией.

История о Шанкарачарье и слоне.

Однажды Шанкарачарья проповедовал, что мы все Истина. Один царь решил проверить его философию и запустил в зал собраний бешеного слона. Слон топтал все на своем пути, и все разбежались. Шанкарачарья тоже залез на большое дерево.
После этого царь сказал - "Чего ты испугался? Что может сделать одна Истина в виде слона с другой Истиной в виде тебя?"


Истинный врач дает обет оберегать, поддерживать и защищать своих пациентов на время излечения. Врач, владея знанием о состоянии пациента должен использовать его только во благо, иначе он превращается в обыкновенного бандита с большой дороги.

Анекдот.

Один художник пришел в картинную галерею и спросил у директора, много ли его работ продалось за последний месяц. - Представьте себе, вчера пришел один человек и спросил про ваши работы, будут ли они пользоваться популярностью после смерти автора, ну как обычно бывает. Я сказал ему, что вы, мой друг, очень талантливы и что ваши картины поднимутся в цене раз в сто. И он купил все 45 ваших картин.
- Так это ж прекрасно, господин директор...!!!
- Хм, да, но есть одно НО! Он сказал, что он ваш лечащий врач....

Истинный врач должен дать обет овладеть своей речью. Она должна быть чистой и мягкой;

Звук оказывает прямое воздействие не только на тех, кто его слышит. Эта могущественная энергия, из которой фактически и был сотворен этот мир. Звук способен накапливаться и воздействовать в глобальных масштабах. Когда большое количество людей используют грязные выражения, эта синергия способна вызывать изменение погоды и даже эпидемии. Врач должен стоять на защите чистоты звука, показывая пример чистой речи. Чистой речь становится тогда, когда связана с Абсолютной Истиной.

Анекдот.
Священник забивает гвоздь в стенку. Рядом стоит мальчик и внимательно наблюдает.
Священник: - Тебя, наверное, интересует, что я делаю?
- Hет, меня интересует, что вы скажете, когда попадёте себе по пальцу.

справедливой, успокаивающей боль, взвешенной и предусмотрительной;

История о Раме и Ханумане.
Когда Хануман вернулся со Шри Ланки, чтобы сообщить Господу Рамачандре о Сите, он очень тщательно выбирал слова, чтобы не вызвать у Рамачандры излишнего беспокойства. Вместо того, чтобы сказать: “Сита найдена!”, он просто сказал: “Найдена Сита!” Первая фраза вызвала бы у Рамы беспокойство, потому что в ней первым стояло имя Ситы, которое заставило бы Раму несколько горестных мгновений думать о Её судьбе. Но после слов “Найдена Сита” Рама прежде всего узнал, что Сита еще жива и есть надежда.

Грамотный врач взвешивает каждое свое слово, оценивая степень его воздействия на пациента, понимая, что эта тема очень важна для больного. Легкомыслие в данном положении губительно.

правдивой. Если кто-то хочет обмануть Самого Господа, то у него ничего из этого не получится. Наоборот, Господь Сам обманет его, и так, что человек обязательно предастся Ему.

Одним словом, речь должна быть направлена только на излечение болезни.
В этом цель речи врача и в этом его медитация. Даже если врачу ясно, что жизнь пациента подходит к концу, он не должен говорить об этом, если видит, что это может потрясти больного или его близких. А для того чтобы избежать сплетен, он хранит тайну увиденного в доме пациента.

Истинный врач дает обет смирения и скромности. Никогда не хвалится своими познаниями, которыми он владеет в совершенстве. В специальных наставлениях говорилось, что входить в дом пациента нужно лишь с приглашением кого-то из домочадцев, в сопровождении кого-либо из мужчин семьи, прикрыв лицо и склонив голову.

Истинный врач дает обет избегать:
- гнева;

История.
Однажды зимой Франциск шел с братом Львом из Перузы к Порционкюлю; было так холодно, что они дрожали от стужи.
Франциск позвал Льва, который шел впереди, и сказал ему: "О брат Лев, дай Бог, чтобы наши братья подавали по всей земле пример святой жизни: запиши, однако, что не в этом радость совершенная".
Пройдя немного далее, Франциск опять позвал Льва и сказал: "И запиши еще, брат Лев, что если наши братья будут исцелять больных, изгонять бесов, будут делать слепых зрячими или будут воскрешать четырехдневно умерших, - запиши, что и в этом не будет радости совершенной".
И, пройдя еще далее, Франциск сказал Льву: "Запиши еще, брат Лев, что если бы наши братья знали все языки, все науки и все писания, если бы они пророчествовали не только про будущее, но знали бы все тайны совести и души, - запиши, что и в этом нет радости совершенной".

Пройдя еще далее, Франциск опять позвал Льва и сказал: "И еще запиши, брат Лев, овечка божия, что если бы мы научились говорить на языках ангельских, если бы узнали течение звезд и если бы нам открылись все клады земли и мы познали бы все тайны жизни птиц, рыб, всех животных, людей, деревьев, камней и вод, - запиши, что и это не было бы радостью совершенной".

И, пройдя еще немного, Франциск опять позвал брата Льва и сказал ему: "Запиши еще, что если бы мы были такими проповедниками, что обратили бы всех язычников в веру Христа, - запиши, что и в этом не было бы радости совершенной".

Тогда брат Лев сказал Франциску: "В чем же, брат Франциск, радость совершенная?"

И Франциск отвечал: "А вот в чем. В том, что если когда мы приедем в Порционкюль грязные, мокрые, окоченелые от холода и голодные и попросимся пустить нас, а привратник скажет нам: "Что вы, бродяги, шатаетесь по свету, соблазняете народ, крадете милостыню бедных людей, убирайтесь отсюда!" - и не отворит нам. И если мы тогда не обидимся и со смирением и любовью подумаем, что привратник прав, и мокрые, холодные и голодные пробудем в снегу и в воде до утра без ропота на привратника, - тогда, брат Лев, только тогда будет радость совершенная".


жадности; Врач должен строить планы на накопление благочестия и возвышенного знания, способного вылечить душу и тело. Планы по накоплению богатства материального разрушают благочестивое сознание врача и он превращается в обыкновенного торгаша. Святые люди говорят - "Хотите рассмешить Бога, расскажите ему о своих планах!"

тщеславия, гордости, зависти; Чарака рекомендовал врачам советоваться друг с другом, поскольку такое обсуждение усиливает тягу к знаниям, улучшает речь, разрешает неясные вопросы, удаляет сомнения и подтверждает убеждения.

Дружеское общение мудрых и опытных людей, искренне делящихся сложными вопросами, полезно всем. Даже если во время обсуждения будут высказаны ошибочные мнения, никто не должен никого осуждать, никто не должен радоваться чужим промахам и никто не должен извращать взгляды другого.

грубости и обмана;

История о пахтании океана.
Когда полубоги вместе с демонами пахтали океан, Господь Вишну рекомендовал полубогам: " Возьмитесь за голову змея Васуки, а демонам пусть достанется хвост".
И когда полубоги ухватились за голову змея Васуки, демоны возмутились - "Как это так?! Полубоги держатся за голову, а нам достался хвост! Это же задняя часть!!! Немедленно дайте нам в руки голову!!!" И по указанию Господа Вишну они оставили хвост, и взялись за голову Васуки.
Во время пахтания Васуки начал изрыгать из своего рта дым и пламя, причиняя демонам страшные ожоги. Так Вишну перехитрил демонов, используя их же собственное мышление.


безделья. Врач не должен создавать видимость деятельности. Медицинская наука требует постоянных усилий в совершенствовании. Как только врач подумал, что он достиг совершенства - он перестает быть врачом.

Проявляя лень, врач подвергает опасности и пациента и себя самого, так как в это время карма обращает на него внимание и посылает проблемы, чтобы взбодрить и вдохновить к деятельности.

История.
Однажды жил ученый-эрудит, пандит. Он захотел купить муки, и поэтому он отправился к мельнику и попросил у него муки. Тот ему ответил: "Тебе придется немного подождать, потому что моим быкам сейчас придется пойти по кругу, крутить эту мельницу, и это займет какое-то время". Этот ученый-эрудит наблюдал за тем, как быки ходят по кругу, крутят мельницу и, таким образом, перемалывают зерно.

Он подумал: "Это очень интересно, но зачем быки носят такой тяжелый колокол на своей шее и создают этот звук: бэм-бэм-бэм?" Ученый спросил у мельника: "Что это означает? Каков смысл этого?"

И тот объяснил ему: "Ты ученый, а я просто обычный человек, я думаю, ты должен лучше меня знать. Но, как бы то ни было, если ты меня спрашиваешь, то я конечно тебе объясню. Когда быки ходят по кругу и создают такой звук, я, находясь где-то неподалеку, могу слышать это. Когда я слышу этот звук, я понимаю, что быки хорошо работают, и сам могу заниматься чем-то еще".

Но немедленно этот ученый сказал: "Подожди, подожди, здесь есть одна маленькая проблема: быки-то тебя могут обмануть. Он может просто улечься отдыхать. Он ничего не будет делать, не будет работать, а просто будет двигать своей шеей". И тогда мельник засмеялся. Он сказал: "Нет, нет, эти быки не такие ученые как ты".


Истинный врач дает обет целомудрия.
Даже в своем уме он отвергает вожделение к чужим женам или желание воспользоваться чужим богатством. Обет избегать любого предосудительного поведения, быть внимательным и сохранять ум в спокойствии.

[b]История.[/b]
Жил на берегу моря один торговец. Было у него в достатке и богатства, и зерна.

Повадилась одна ворона доедать остатки от трапезы его многочисленных сыновей. Откормившись тем, что ей оставляли юные сыновья торговца, возгордилась ворона; и стала она теперь смотреть свысока па птиц, подобных себе, и даже на таких, что во всем ее превосходили.

Залетели однажды на тот морской берег лебеди с изогнутыми шеями, красотой полета соперничающие с Гарудой. И тут дети, завидев лебедей, сказали вороне: “Право же, почтеннейшая птица, ты превосходишь всех прочих пернатых!”

Обманутая неразумными детьми, ворона возомнила, что это чистая правда. Гордая своим столом из объедков, подлетела ворона к тем перелетным птицам, чтобы выведать, кто из них наидостойнейший. И, сочтя одного пернатого самым главным, глупая ворона бросила ему вызов: “Летим со мною!”

Услышав болтовню вороны, все бывшие там могучие лебеди, со смехом отвечали: “Мы, лебеди, обитаем на озере Манаса и странствуем по всей этой земле; мы всегда славились среди пернатых способностью к дальним перелетам. Как же ты, глупая ворона, смеешь вызывать на состязание в полете , привычного к дальним перелетам лебедя?! ”

Но глупая ворона только посмеялась от души над словами лебедей, а затем хвастливо сказала: “Не сомневайтесь, сейчас я полечу, используя сотню различных способов полета! Прямой взлет, крутой спуск, стремительный полет и обычный, низкий полет, ровный полет, полет по различным кривым, косой полет, круговой, верхний, красивый полет, быстрейший, большой, тихий, малый круговой, полет с остановкой и круговым облетом и многие другие способы полета — все это я сейчас покажу вам; узрите же мое могущество!”

Выслушав ворону, рассмеялся один из лебедой и говорит: Слушай, что я тебе скажу! Ты, конечно, можешь лететь сотней различных способов, о ворона. Но есть один способ полета, хорошо всем птицам известный, — им-то я и полечу, ибо другого никакого не знаю; а ты, красноглазая, вольна лететь как тебе угодно!”

Тут все вороны, что там собрались, принялись над ним смеяться: “Как-то лебедь выиграет с одним лишь способом полета против сотни!

Наконец лебедь и ворона пустились в полет; и лебедь с красиво изогнутой шеей летел единственным простым способом, а ворона — сотнею разных.

Вот летит лебедь, и летит ворона; силится она удивить его приемами полета и все время сама себя восхваляет.

Наблюдая всевозможные ухищрения вороны в полете, другие вороны развеселились и принялись громко каркать.

Лебедь тем временем тихо парил в вышине, и казалось, что он уступает вороне! Но вдруг лебедь стремительно полетел в западном направлении, прямо над океаном, обителью Варуны.

Тогда ворона, измученная усталостью, стала снижаться, не видя под собой ни деревца, ни островка, и стало ей, глупой, страшно: “Куда же я, уставши, сяду среди этой водной пучины?” Невозможно вынести путь через океан!

А лебедь, быстро проносясь над океаном, заметил, что устала ворона и рассудил, что не может бросить ее позади. Уже далеко обогнав ворону, лебедь с красиво выгнутой шеей задержался, чтобы дождаться ее.

Видя, что ворона ослабела, почти тонет, и решившись, как то в обычае у людей благородных, спасти ее, лебедь сказал: “Много ты говорила о разных способах полета, лишь об этом одном умолчала, не хотела, видно, нас посвящать в такую тайну! Как он все же называется, о ворона, тот способ, коим ты сейчас летишь, то и дело задевая воду крыльями и клювом?” А измученная, смертельно усталая ворона, в самом деле, быстро опускалась все ниже, уже задевая крыльями и клювом морскую воду.

Ворона сказала: Возгордившись столом из объедков, я возомнила себя невесть кем и презирала всех ворон и многих прочих птиц! Ныне тебе, о лебедь, вручаю мою жизнь: доставь меня к берегу острова! Если я благополучно вернусь на родину, то никого более не стану презирать. О лебедь, вызволи меня из этой беды!

Тогда лебедь, приблизившись к обезумевшей от страха вороне, схватил ее , подкинул вверх и осторожно усадил себе на спину и вернулся к тому острову, откуда они вылетели!
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

Обучение аюрведического врача.

Сообщение you » Чт апр 10, 2008 10:58 am

Обучение аюрведического врача.

Качества Аюрведического врача-учителя:
- Настоящий учитель аюрведы должен уметь предоставить науку врачевания так, чтобы она стала легка и понятна ученикам, на всю их оставшуюся жизнь.
- Он должен быть сам искусен в методиках лечения и знаменит в соответствующих врачебных кругах.
- Он должен знать разнообразные науки и писания и уметь ответить на основные вопросы из разных наук.
- Его речь должна быть искусна и понятна.
- Он должен контролировать чувства, быть безупречен в поведении и внешности, умиротворенным и дружелюбным.
- Он должен относится к своим ученикам как отец к сыновьям и делиться с учениками своими мыслями, когда они ждут его указаний.
- Он должен проявлять сострадание к любому обратившемуся.
- Он должен уметь переносить лишения и боль.

Качества ученика.

В Сушрута Самхите описываются качества ученика, способного стать качественным врачом:
- Он должен быть рожден в хорошей семье, желательно в возвышенной преемственности и подходить по возрасту.
(Потомственные лекари назывались надья. Обучение в потомственной семье гарантировало понимание врачебных канонов и соответствующую практику с раннего детства. Стаж врача начинался с самого рождения, и такой врач считался наиболее опытным и авторитетным. Его отдавали в дом учителя (гурукулу) в 5 лет, в 10 лет принималось решение учить его врачебным наукам, а в 25 он выходил уже зрелым человеком с двадцатилетним опытом врачебной деятельности. Причем еще считался начинающим и незрелым помощником врача.)
- Он должен иметь склонность к обучению, обладать ясным пониманием предмета, хорошей памятью и интеллектом. (Для этого в раннем детстве проводили церемонию нама-караны, в которую входило определение профессиональных наклонностей ребенка. Для этого астролог располагал на подносе священное писание, золото, нож и коробку с кункумой. То, что выбирал ребенок, говорило о его склонностях. Если он выбирает писание, значит, он будет добродетельным и сведущим в писаниях, как брахман. Если он берется за нож, значит по природе ему характерны доблесть и благородство кшатрия, лидера. Если он тянется за золотом, значит быть ему богатым предпринимателем - вайшьем. Если он дотрагивается до кункумы, значит в его жизни не будет больших трудностей и несчастий.)
- Он должен быть самоудовлетворенным, храбрым, сильным и энергичным.
- Он должен контролировать свои побуждения, быть чистым умом и телом. (Качества будущего врача астрологи могли определить и по внешним признакам. Хорошо сложенное и крепкое тело, большой нос, тонкие пальцы, крепкие и здоровые зубы и губы, большие честные, разумные и здоровые глаза, тонкий, красный и чистый язык и ясный голос, нормально работающие все органы чувств, говорили, что у этого человека подходящая карма, чтобы лечить других. )
- Он должен быть преданным, покорным, смиренным, простым и дисциплинированным, исполняя все указания своего учителя.

Анекдот.
После смерти св.Петр встречает благочестивого христианина у врат Рая.
Св.Петр говорит: “Вот как у нас заведено. Ты должен набрать 100 очков в зависимости от добра, которое ты сделал в жизни, тогда ты будешь достоин войти сюда”.
“Хорошо” - сказал мужчина. - “Ну, прежде всего я был женат на протяжении 50 лет и верен все это время своей супруге”.
“Отлично” - отвечал св.Петр, - “Считай, что заработал 3 очка”
“Как, всего три?” - удивился мужчина. - “Ладно, я ведь ходил в церковь каждое воскресенье...”
Да, это тянет на два очка...
Ну, не знаю, что еще... Я много читал религиозной литературы и всегда старался помогать бедным...
Считай, что заработал еще одно.
Тогда не знаю. При таком раскладе только чудом Божиим я бы мог сюда попасть...
А вот теперь, ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ - радостно приветствовал святой Петр.


- Он должен знать санскрит, философию, грамматику и другие возвышенные науки, изучая их в уединении, показывая этим совершенство и свободу своего интеллекта от глупостей и догм. (Современная наука славится догматизмом и круговой порукой. Особенно вредно это сказывается на методах излечения. По этой причине изучаемые предметы не ограничивались одной аюрведой, а захватывался целый спектр сопутствующих наук, от философии до математики. Это придавало ученику широту и ясность мышления. Способность оценить проблему разносторонне, применяя разные отрасли знания.)

История.
Посадили пять обезьян в клетку, поставили лестницу и подвесили сверху банан. Обезьяны сразу полезли за бананом и тут их начали поливать холодной водой из шланга.
Они немножко поостыли, но как только кто-нибудь лез за бананом, всех без исключения поливали холодной водой. Итак, получилось, что как только какая-нибудь обезьяна лезет за бананом, ее тут же другие начинают кусать и бить, потому что никому не хочется быть облитым холодной водой. Все сидят, банан висит, никто его уже не хочет.
Убрали одну обезьяну из клетки, посадили новую. Та, ничего не подозревая, видит банан, ну и соответственно, лезет за ним. Тут ее начинают всячески избивать. В конце концов она успокаивается, и оставляет свои попытки.
Заменили еще одну обезьяну. Новая обезьяна видит банан - лезет и, соответственно, получает взбучку. Причем, что самое интересное, та обезьяна, которую водой не поливали, тоже принимает участие в избиении.
Заменили еще одну обезьяну, еще и еще... и вот что получилось: В клетке сидит пять обезьян, которых водой совсем не поливали, наверху висит банан, но никто его не хочет! Почему? Потому что так заведено!


- У ученика должно быть природное благородство, доброта, неспособность совершить подлость, чистота в поступках и привычках.
- Ученику следует избегать азартных игр, дневного сна, сплетен, излишним общением с противоположным полом, пением и танцами, игрой на музыкальных инструментах и бесцельными прогулками.

Анекдот.
Отец заметил как его сын с другими детьми о чем-то оживленно разговаривают на ступеньках дома.
Чем вы там занимаетесь, - спрашивает он.
О, пап, мы играем в церковь: немножко попели, послушали проповедь Джонни, а теперь вышли покурить.
Настоящий ученик должен искать истину, быть предан истине и стремится понимать этот мир с точки зрения Абсолютной Истины.


Зарисовка “две психологии”.
ПСИХОЛОГИЯ СОБАКИ: “Мой хозяин так заботится обо мне, кормит, следит чтобы я гуляла - нет, наверное он - бог!”
ПСИХОЛОГИЯ КОШКИ “Мой хозяин так заботится обо мне, кормит, следит чтобы я гуляла - все же наверное я - бог!”


- Ученик должен быть расположен к другим людям и склонен искать во всех существах прежде всего хорошие черты.
- Если качества ученика не соответствовали этим требованиям, будущий наставник имел право отказать ему в обучении.

Обряд посвящения в ученики (Дарви Хома).
Во время благоприятного периода времени ученик должен, соблюдая пост, совершить омовение и надеть шафрановые одеяния.

Приготовление.
Ученик должен принести дрова, гхи, сандаловую пасту, гирлянды, лампаду, траву куша, рис и благовония.
Учитель сооружает арену для огненного посвящения. Она должна быть украшена с помощью всего того, что принёс ученик.
Проведение такого огненного обряда и являлось посвящением в ученики.
Учитель-брахман мог посвятить в ученики человека из любой варны, учитель-кшатрий мог посвятить кшатрия или вайшью.
Вайшья мог посвятить ученика только своей варны.
Аюрведе мог обучаться и шудра, если обладал необходимыми для этого качествами и усердием, и постоянно практиковал повторение ведических мантр.
После обряда учитель просил ученика избегать похоти, гнева, жадности, невежества, эгоизма, грубости, скупости, лицемерия, праздности и других действий, осуждаемых праведными людьми.

Процесс обучения.
Не следовало начинать занятия в день новолуния, на восьмой день ущербной луны, в полнолуние или на закате или рассвете - в то время, когда день встречается с ночью (санкхья).

Ученик должен был очистить тело водой, а сознание молитвой и сесть рядом с наставником, повторяя за ним цитаты из трактатов до тех пор, пока не запоминал их наизусть.

Ученик должен был быть сосредоточен на учении; во время повторения он не должен был жестикулировать или делать излишние движения.

Никому не следовало проходить между учеником и учителем во время занятий.

История вместо заключения.

Сложение чисел для учителя.

Землевладелец нанял учителя математики для своего сна. Он платил ему пятнадцать рупий в месяц. Еще он выдавал ему на одежду и еду дополнительные пятнадцать рупий ежемесячно.

С математикой у сына землевладельца было совсем туго. Поэтому учитель задавал ему много домашнего задания. Несмотря на то, что ученик просил учителя посчитать за него, тот обычно говорил: “Если я буду складывать за тебя числа, ты никогда не научишься делать этого. Лучше я покажу тебе метод, ну, в крайнем случае, я могу помочь, если у тебя уж совсем ничего не получится. Но ты должен сам сложить все числа”.

Мальчик был предельно невнимательный и ленивый. Едва ли он питал какой-то интерес к математике, но под давлением родителей и учителя ему приходилось тренироваться в сложении и вычитании.

Однажды он разговаривал с соседскими ребятишками. Он говорил так громко, что его слова услышал учитель. “Мой отец нанял этого бездельника учителя. Он платит ему пятнадцать рупий в месяц, а еще пятнадцать он выдает ему на еду и одежду! И что! Вы посмотрите, мне каждый день приходится слагать все числа самому. Я больше не выдержу; мало того, что на меня давят, так еще столько денег уходит на этого человека, а все числа за него мне приходится складывать! Зачем ему столько платят, если на самом деле это я слагаю все числа?”


Комментарий
Надо признать, что мы забыли о том, что занимаемся сложением для своего же блага, а благодаря служению возвышаемся мы, а не учитель.
Учитель очень хорошо знаком со сложением. Мы практикуемся в сложении исключительно ради себя. Учитель занимает нас разным служением для нашего же блага и счастья. Те, кому безразлично собственное продвижение, думают, что все это служение предназначено для блага учителя.
you
Site Admin
 
Сообщения: 16018
Зарегистрирован: Сб янв 21, 2006 4:33 pm

След.

Вернуться в АЮРВЕДА ФОРУМ

Кто сейчас на конференции

Зарегистрированные пользователи: Google [Bot], Yandex [Bot]

cron