Жить, любить, смеяться и умирать по-буддийски

[you]

Вопрос:
- Вы часто приводите в качестве примера Будду. Как я понимаю, он достиг Просветления посредством медитации. Но вы, кажется, подразумеваете, что медитация страдает ограниченностью. Вы могли бы поговорить об этом? Со-гласно буддистам, медитировать необходимо.

Пападжи:
- Согласно буддистам, но не согласно Будде. Он умер, а его ученики не смогли сделать то, что сделал он. Они не смогли совершить отречение, как это сделал он. Поэтому им пришлось делать то, что было для них более легким. Они не пребывают в безмолвии. Он находился в безмолвии, так как он отбросил все, даже медитацию. Он просто пребывал в безмолвии. Его Свобода не была результатом какой-либо медитации. Буддисты часто не задумываются о том, что же такое Будда, Просветление. Большинство так заняты своими религиозными практиками и путями, что забывают пребывать в безмолвии, как это делал Будда.

Так что будь мудрым и найди решение этого вопроса «кто я?», и тогда ты будешь знать. Ни один учитель не может тебе этого сказать. Даже Будда промолчал, когда Ананда спросил его, что он нашел поддеревом Бодхи. Тишину нельзя объяснить, однако куда бы ты ни пошел, ты найдешь игру слов учителя, но не Тишину. Не убегай от Истины. Будда не убежал, он остался. Если бы он не получил это, он не стал бы принимать пищу. Вот таким твердым должно быть решение. Не убегай. В этом твоя проблема. Больше мне нечего сказать. Если этого недостаточно, можешь встретиться со мной в своей следующей жизни.

Пападжи

[you]

+

[you]

+

[you]

Что такое чистый ум? Чистый ум — это только название. Просветление — это только название. Если вы скажете “чистый ум”, то это уже не чистый ум. Если вы скажете “просветление”, то это уже не просветление. Красное есть красное; белое есть белое. Только как это. Это — чистый ум, это — просветление. Это вообще ничто. Если вы скажете, что чистый ум — это просветление, я ударю вас 30 раз. Если вы скажете, что чистый ум — это не просветление, я всё равно ударю вас 30 раз. Не будьте привязаны к чистому уму или просветлению. Не будьте привязаны к словам Дзен...

Сунг Сан "Посыпание Будды пеплом"

[you]

Когда вы пробудите свое сердце, то, к великому изумлению, найдете это сердце пустым! Вы обнаружите, что смотрите в открытое пространство. Где вы? кто вы? где ваше сердце? Всматриваясь в него по-настоящему, вы не найдете там ничего ощутимого, ничего прочного. То есть, конечно, там может оказаться нечто вполне прочное – если вы злитесь на кого-то или если вы влюблены и стремитесь к обладанию. Но тогда это нельзя назвать пробужденным сердцем. Если вы ищете пробужденное сердце, если вы просунете руку сквозь ребра, внутрь грудной клетки, и попытаетесь нащупать его, то не найдете ничего, кроме… нежности. Вы ощутите щемящую боль и мягкость.

И когда откроете глаза на весь мир, вы почувствуете огромную печаль. Печаль подобного рода приходит не потому, что к вам плохо относятся; вам грустно не потому, что кто-то вас оскорбил, не потому, что вы чувствуете себя глубоко несчастным. Эту печаль можно назвать безусловной. Она возникает из-за того, что ваше сердце полностью открыто. Нет кожи, не существует такой ткани, чтобы прикрыть его; это чистый кусок обнаженного мяса. Если на него садится даже крошечный комар, его прикосновение ранит. Ваше переживание будет свежим, нежным и глубоко личным. Подлинно печальное сердце рождается из ощущения полноты вашего несуществующего сердца. Вам хотелось бы пролить его кровь, отдать это сердце другим.

Именно переживание воином печального и чуткого сердца порождает бесстрашие. В общепринятом понимании бесстрашие означает, что вы не боитесь удара, что вы в состоянии возвратить удар. Однако мы говорим не о таком «бесстрашии» на уровне уличной драки. Действительное бесстрашие – продукт чуткости. Оно приходит, когда вы даете миру возможность коснуться вашего сердца, вашего обнаженного и прекрасного сердца. Вы хотите раскрыться навстречу миру без сопротивления и без робости. Вы хотите поделиться своим сердцем с другими людьми.

Чогьям Трунгпа Ринпоче

[you]

Психолог Джек Корнфилд, рассказывая о своей первой встрече с покойным ныне учителем тибетского буддизма Калу Ринпоче, вспоминает, что между ними состоялся такой диалог:

— Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских учений?
— Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и чтоб понять, о чем я говорю, вам потребуется много лет.

— Все равно, объясните, пожалуйста, так хочется знать.

Ответ Ринпоче был предельно краток:

— Вас реально не существует.

[you]

Слышу с кухни грозный крик:
— Надо выбить половик!
И купить еды домой!
Я киваю головой...

Не стихает дикий ор:
— Маме вызови "мотор"!
Спрячь в кладовку спиннинг свой!
Я киваю головой...

Начинается скулёж:
— Заточи мне хлебный нож!
В спальне форточку закрой!
Я киваю головой...

Переходят вопли в стон:
— Прибери уже балкон!
Мусор выбрось, пол помой!
Я киваю головой...

Полночь. В доме тишина.
Спят и дети и жена.
Мир спокоен, добр и чист.
Я не сволочь. Я буддист...

[you]

Пять стадий просветления

- Понты первого уровня : купить большую дорогую машину и Ролекс, читать Коэльо, презирать Донцову, любить худую блондинку с сиськами и изучать эзотерику.
- Понты второго уровня : купить маленькую стильную машинку и Ланжин. Читать Умберто Эко. Презирать Коэльо, любить ироничную брюнетку и восхищаться высшими чакрами.
- Понты третьего уровня : ездить на метро и такси, потому что так быстрее и дешевле, носить Свотч, читать Анну Гавальду, выключать воду, когда чистишь зубы. Никого не презирать, особенно придурков живущих на первых трех чакрах, потому что это разрушает карму. Никого не любить, потому что ты еще не встретил своего человека.
- Понты четвертого уровня : продать квартиру, машину и Ланжин. Поехать в Тибет, достичь нирваны, любить всех.
- Понты высшего уровня: вернуться из Тибета, никому ничего не рассказывать, купить большую дорогую машину, на досуге читать Донцову, время смотреть на телефоре, любить маму своего ребенка. Осознавать, что любое быдло с Коэльо может оказаться достигшим нирваны Буддой.

[you]

Золотые ключи практики
(из старых тетрадей)

Цель духовных занятий - это избавление от страдания повторяющихся рождений и смертей.
Сила духовных занятий основана на усвоении опыта своей жизни.
Применение духовных знаний состоит в выработке мудрого отношения к телу и своему поведению.

В пяти плотных органах тела (1) сердце, 2) лёгкие, 3) печень с селезёнкой, 4) поджелудочная железа, 5) почки) соединяется энергия всех трёх ключей. Проявляясь в них, она образует пятицветное сиянию. В процессе старения энергия пяти внутренних органов, включающая в себя память, эмоции, приобретённые знания, объединяется в сердце и в момент смерти отделяется от физической оболочки, следуя, в зависимости от направленности сознания, по пути в верхние миры, или по пути предков, продолжая пребывать в мире людей, или же под тяжестью дурных накоплений опускается в обители страдания в низших мирах.. Если жизненный опыт был усвоен хорошо, то это ведёт к благому перерождению. Здесь уместно привести пример плода и семечка. Когда плод незрелый - семечко плотно прилипает к нему; когда созревает – семечко легко отделяется, оно впитало в себя все внутренние соки растения (это правильная подготовка к смерти).
Когда в течении жизни мы утверждаемся в истинном сознании, тогда происходит уничтожение болезненной чувствительности и привязанности к телу. У человека есть знание неизбежности смерти и это то, что делает его сильнее животного. Используя знание о смерти при жизни, мы можем придать своему существованию смысл и отделить истинное и долговечное от неистинного и кратковременного.

[you]

Пожалуй лучшее произведение Пелевина
И лучшее объяснение нирваны